كتاب نيل الأوطار شرح منتقى الأخبار - ت حلاق

[الكتاب التاسع والعشرون] كتاب الطلاق - [الباب الأول] باب جوازه للحاجة وكراهته مع عدمها وطاعة الوالد فيه - ج: 12 - ص: 370

الطلاق"، قال الحافظ (١): وإسناده ضعيف ومنقطع.

وأخرج ابن ماجه (٢) وابن حبان (٣) من حديث أبي موسى مرفوعًا: "ما بال أحدكم يلعب بحدود الله يقول: قد طلقت، قد راجعت".

وحديث ابن عمر الثاني قال الترمذي (٤) بعد إخراجه: هذا حديث حسن صحيحٌ إنما نعرفه من حديث ابن أبي ذئب، انتهى.

قوله: (طلَّق حفصةَ) قال في الفتح (٥): الطلاق في اللغة (٦): حَلُّ الوثاق، مشتق من الإطلاق: وهو الإرسال والترك، وفلانٌ طُلْقُ اليد بالخير؛ أي: كثير البذل.

وفي الشرع (٧): حَلُّ عقدة التزويج فقط، وهو موافق لبعض أفراد مدلوله اللغوي.

قال إمام الحرمين (٨): هو لفظ جاهليٌ ورد الشرع بتقريره، وطَلُقَتِ المرأة بفتح الطاء وضم اللام وبفتحهما أيضًا وهو أفصح، وطُلِّقَتْ أيضًا: بضم أوّله، وكسر اللام الثقيلة، فإن خففت [فهي] (٩) خاصّ بالولادة، والمضارع فيهما بضم

---

= وحميد بن عبد الرحمن بن مالك ضعيف كذا سماه الدارقطني هنا، ونقله الحافظ في "اللسان" عن العقيلي والساجي، وسماه البيهقي: حميد بن ربيع، والله أعلم. وقال الحافظ: "إسناده ضعيف ومنقطع".
(١) في "التلخيص" (٣/ ٤١٧).
(٢) في سننه رقم (٢٠١٧).
قال البوصيري في "مصباح الزجاجة" (٢/ ١٢٥): "هذا إسناد حسن من أجل مؤمل بن إسماعيل أبو عبد الرحمن".
(٣) في صحيحه رقم (٤٢٦٥).
قلت: وأخرجه البيهقي في السنن الكبرى (٧/ ٣٢٢) كلاهما عن مؤمل بن إسماعيل.
وهو حديث ضعيف، والله أعلم.
(٤) في السنن (٣/ ٤٩٥).
(٥) (٩/ ٣٤٦).
(٦) "لسان العرب" (١٠/ ٢٢٥ - ٢٢٦) والصحاح (٤/ ١٥١٨).
(٧) المغني (١٠/ ٣٢٣).
(٨) حكاه عنه الحافظ في "الفتح" (٩/ ٣٤٦).
(٩) في المخطوط (ب): (فهو).