كتاب نيل الأوطار شرح منتقى الأخبار - ت حلاق

[رابعا] أبواب حمل الجنازة والسير - [الباب الرابع] باب من اتبع الجنازة فلا يجلس حتى توضع - ج: 7 - ص: 401

فِيهِ: "حتّى تُوضَعَ فِي الأرْضِ"، وَرَوَاهُ أبُو مُعاوِيةَ عَنْ سُهَيْل: "حتى تُوضَعَ فِي اللَّحْدِ"، وَسُفْيانُ أحْفَظُ مِنْ أبي مُعاوِيةَ).

١٣/ ١٤٥٥ - (وَعَنْ عَلِيّ بْنِ أبي طالبٍ أنَّهُ ذَكَرَ القِيامَ فِي [الجَنائِزِ] (١) حتى تُوضَعَ، فَقال عَلِيٌّ: قامَ رَسُولُ الله ﷺ ثُمَّ قَعَدَ. رَوَاهُ النَّسائيُّ (٢) وَالتِّرْمِذِيّ (٣) وَصحَّحَهُ، وَلمُسْلِم مَعْناهُ) (٤). [صحيح]

ولفظ مسلم (٤) من حديث عليّ: "قام النبيّ ﷺ، يعني في الجنازة ثم قعد".

قوله: (إذا رأيتم الجنازة فقوموا لها) فيه مشروعية القيام للجنازة إذا مرّت لمن كان قاعدًا، وسيأتي الكلام عليه في الباب الذي بعد هذا (٥).

قوله: (فمن اتبعها فلا يجلس) فيه النهي عن جلوس الماشي مع الجنازة قبل أن توضع على الأرض، وقد اختلف [الفقهاء] (٦) في ذلك، فقال الأوزاعي (٧) وإسحاق (٧) وأحمد (٨) ومحمد بن الحسن (٩): إنه مستحبّ.

حكى ذلك عنهم النووي (١٠) والحافظ في الفتح (١١)، ونقله ابن المنذر (١٢) عن أكثر الصحابة والتابعين.

قالوا: والنسخ إنما هو في قيام من مرّت به لا في قيام من شيعها.

وحكى في الفتح (١٣) عن الشعبي (١٤) والنخعي (١٤) أنه يكره القعود قبل أن توضع.

---

(١) في المخطوط (ب): (الجنازة).
(٢) في سننه رقم (١٩٩٩).
(٣) في سننه رقم (١٠٤٤) وقال: حديث علي حديث صحيح وفيه رواية أربعة من التابعين بعضهم عن بعض".
(٤) في صحيحه رقم (٨٢/ ٩٦٢).
وهو حديث صحيح.
(٥) الباب الخامس عند الحديث رقم (١٤/ ١٤٥٦ - ١٦/ ١٤٥٨) من كتابنا هذا.
(٦) زيادة من المخطوط (ب).
(٧) حكاه عنه ابن المنذر في الأوسط (٥/ ٣٩٣) وابن قدامة في المغني (٣/ ٤٠٤).
(٨) المغني لابن قدامة (٣/ ٤٠٤ - ٤٠٥).
(٩) في كتابه الأصل (١/ ٣٧١).
(١٠) في شرحه لصحيح مسلم (٧/ ٢٧).
(١١) (٣/ ١٧٩).
(١٢) في الأوسط (٥/ ٣٩٢ - ٣٩٣).
(١٣) (٣/ ١٧٩).
(١٤) أخرج ابن أبي شيبة في المصنف (٣/ ٣٠٩) من طريق مغيرة عن النخعي والشعبي.