كتاب نيل الأوطار شرح منتقى الأخبار - ت حلاق

[خامسا] [أبواب] اللباس - [الباب الثامن] باب حكم ما فيه صورة من الثياب والبسط والستور والنهي عن التصوير - ج: 3 - ص: 407

والإضافة وهو الستر الرقيق من صوف [ذي] (١) ألوان.

قوله: (فيه تماثيل) وفي رواية لمسلم (٢) "وقد سترت سهوة لي بقرام"

والسهوة: الخزانة الصغيرة، وفي رواية للنسائي (٣) "قال جبريل: كيف أدخل وفي بيتك ستر فيه تصاوير". واختلاف الروايات يبين بعضها بعضًا.

قوله: (فمُر) بضم الميم أي فقال جبريل ﵇ للنبي ﷺ: مر.

قوله: (يصير كهيئة الشجرة) لأن الشجر ونحوه مما لا روح فيه [لا يحرم] (٤) صنعته ولا التكسب به من غير فرق بين الشجر المثمرة وغيرها.

قال ابن رسلان: وهذا مذهب العلماء كافة إلا مجاهدًا فإنه جعل الشجر المثمرة من المكروه لما روي عنه ﷺ أنه قال حاكيًا عن الله تعالى: "ومن أظلم ممن ذهب يخلق خلقًا كخلقي" (٥).

قوله: (وأمر بالستر) روا ية أبي داود (٦) "ومر"، وكذلك قوله "وأمر بالكلب".

قوله: (منتبذتين) أي مطروحتين على الأرض، ولفظ أبي داود (٦) "منبوذتين".

قوله: (وكان للحسن والحسين) فيه جواز تربية جرو الكلب للولد الصغير، وقد يستدل به على طهارة الكلب، وقد تقدم الكلام على ذلك وعلى جواز اتخاذه لغير الاصطياد.

قوله: (تحت نَضَد) بفتح النون والضاد المعجمة فَعَلْ بمعنى مفعول: أي تحت متاع البيت المنضود بعضه فوق بعض. وقيل: هو السرير سُمِّى بذلك لأن النضد يوضع عليه: أي يجعل بعضه فوق بعض. وفي حديث مسروق "شجر الجنة نضيد من أصلها إلى فرعها" (٧) أي ليس لها سوق بارزة، ولكنها منضودة بالورق والثمار من أسفلها إلى أعلاها.

---

(١) في (أ): (ذو).
(٢) في صحيحه رقم (٩١/ ٢١٠٦).
(٣) في سننه (٨/ ٢١٦) من حديث أبي هريرة.
(٤) في (ب): (لا تحرم).
(٥) أخرجه البخاري رقم (٥٩٥٣) ومسلم رقم (١٠١/ ٢١١١) من حديث أبي هريرة.
(٦) في سننه رقم (٤١٥٨).
(٧) ذكره ابن الأثير في "النهاية" (٥/ ٧١).