كتاب موسوعة محاسن الإسلام ورد شبهات اللئام

٢٤ - شبهة: أتى بتركيب يؤدي إلى اضطراب المعنى. - الوجه الثاني: أن الالتفات وجه بلاغي لا اضطراب فيه وعود الضمير على مذكورين؛ أهو يرجع إلى الله تعالى أم يرجع إلى الرسول -صلى الله عليه وسلم-؟ هذا من أسلوب اللف والنشر. - ج: 12 - ص: 134

أو تُسَوِّدوه، والتعزير: المنع وها هنا: الطاعة، أو التعظيم، أو النصر. (١)

{وَتُعَزِّرُوهُ} أي: تعظموه وتفخموه؛ قاله الحسن والكلبي، والتعزير: التعظيم والتوقير، وقال قتادة: تنصروه وتمنعوا منه. ومنه التعزير في الحد؛ لأنه مانع، قال القطامي:

ألا بكرت مي بغير سفاهة ... تعاتب والمودود ينفعه العزر

وقال ابن عباس وعكرمة: تقاتلون معه بالسيف، وقال بعض أهل اللغة: تطيعوه (٢). (وَتُوَقِّرُوهُ) أي: تسودوه؛ قاله السدي، وقيل: تعظموه، والتوقير: التعظيم والترزين أيضًا. والهاء فيهما للنبي -صلى اللَّه عليه وسلم-, وهنا وقف تام، ثم تبتدئ: (وَتُسَبِّحُوهُ) أي: تسبحوا اللَّه (بُكْرَةً وَأَصِيلًا) أي: غدوةً وعشيًا. (٣)

قال: {لِتُؤْمِنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ وَتُعَزِّرُوهُ} أي: تعينوه وتنصروه، {وَتُوَقِّرُوهُ} أي: تُعظموه وتُفخموه، هذه الكنايات راجعة إلى النبي -صلى اللَّه عليه وسلم-، وههنا وقف، ثم قال: {وَتُسَبِّحُوهُ} أي: تسبحوا اللَّه؛ يريد يصلوا له بكرةً وَأصيلًا: بالغَدَاةِ والعشيِّ. (٤)

وقد تجمع العرب شيئين في كلام فيرد كل واحد منهما إلى ما يليق به وفي القرآن: {حَتَّى يَقُولَ الرَّسُولُ وَالَّذِينَ آمَنُوا مَعَهُ مَتَى نَصْرُ اللَّهِ أَلَا إِنَّ نَصْرَ اللَّهِ قَرِيبٌ (٢١٤)} (سورة البقرة: ٢١٤) والمعنى: يقول المؤمنون: متى نصر اللَّه فيقول الرسول -صلى اللَّه عليه وسلم-: ألا إن نصر اللَّه قريب. (٥)

ومن الأمثلة أيضًا على أسلوب اللف والنشر:

أ- على ترتيب اللف: قوله تعالى: {وَمِنْ رَحْمَتِهِ جَعَلَ لَكُمُ اللَّيْلَ وَالنَّهَارَ لِتَسْكُنُوا فِيهِ} أي: في الليل، {وَلِتَبْتَغُوا مِنْ فَضْلِهِ} أي: في النهار بالسعي في المكاسب، {وَلَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ} وأي:

---

(١) تفسير العز بن عبد السلام ١/ ١١٠.
(٢) انظر النكت والعيون للماوردي ٥/ ٣١٣.
(٣) تفسير القرطبي؛ الفتح: ٩.
(٤) اللباب في علوم الكتاب لابن عادل؛ الفتح: ٩، ١٧/ ٤٨٦.
(٥) المدهش لابن الجوزي ص ٣٨.