كتاب موسوعة محاسن الإسلام ورد شبهات اللئام

١ - شبهة: حول الورود على الصراط. - الوجه الثاني: بيان معاني الورود. - ج: 6 - ص: 8

٤٥]، وقد ذكر الله عز وجل حال أهل الجنة - المتقين - ليظهر التباين، والضمير في قوله {مَوْعِدَهُمُ} عائد على قوله {اتَّبَعَكَ}. (١)

[الوجه الثاني: بيان معاني الورود.]

الورود لغة: قال ابن سيده: وورد الماء وغيره وردًا وورودًا وورد عليه: أشرف عليه دخله أو لم يدخله، وكل من أتى مكانًا منهلًا أو غيره فقد ورده، وفي اللغة: ورد بلد كذا وماء كذا، إذا أشرف عليه، دخله أو لم يدخله، قال: فالورود: بالإجماع ليس بالدخول (٢).

الورود شرعًا: المعنى الأول: الورود هو الدخول، ولكن عنى به الكفار دون المؤمنين:

قال القرطبي: وقالت فرقة: المراد بـ {مِنْكُمْ}: الكفرة، والمعنى: قل لهم يا محمد، وهذا التأويل أيضًا سهل التناول، والكاف في {مِنْكُمْ} راجعة إلى الهاء في {لَنَحْشُرَنَّهُمْ وَالشَّيَاطِينَ ثُمَّ لَنُحْضِرَنَّهُمْ حَوْلَ جَهَنَّمَ جِثِيًّا}، فلا ينكر رجوع الكاف إلى الهاء، فقد عرف ذلك في قوله - عز وجل - {وَسَقَاهُمْ رَبُّهُمْ شَرَابًا طَهُورًا (٢١) إِنَّ هَذَا كَانَ لَكُمْ جَزَاءً وَكَانَ سَعْيُكُمْ مَشْكُورًا (٢٢)} [الإنسان: ٢١, ٢٢] معناه: كان لهم، فرجعت الكاف إلى الهاء (٣).

وقد خرج الطبري بإسناده إلى ابن عباس كان يقرؤه {وَإِنْ مِنْكُمْ إِلَّا وَارِدُهَا كَانَ عَلَى رَبِّكَ حَتْمًا مَقْضِيًّا (٧١)} فقد يعني الكفار، قال: لا يردها مؤمن. (٤)

وأسنده أيضًا إلى عكرمة كان يقول: {وَإِنْ مِنْكُمْ إِلَّا وَارِدُهَا} يعني: الكفار. (٥)

ورد على هذا القول بأن الله قال بعدها: {ثُمَّ نُنَجِّي الَّذِينَ اتَّقَوْا وَنَذَرُ الظَّالِمِينَ فِيهَا جِثِيًّا} فدل ذلك على أن الورود ليس خاصًا بالكفار.

---

(١) تفسير القرآن العظيم لابن كثير (٨/ ٢٥٩)، انظر الجامع لأحكام القرآن (١٠/ ٣٥).
(٢) لسان العرب (٦/ ٤٨١٠ - ٤٨١١)، تهذيب اللغة (١٤/ ١٦٣).
(٣) الجامع لأحكام القرآن (١١/ ١٤٤)، زاد المسير (٥/ ٢٥٤: ٢٥٥).
(٤) جامع البيان (١٩/ ١١٠)، وهو ضعيف لأجل الانقطاع بين عبد الله بن السائب وابن عباس.
(٥) جامع البيان (١٩/ ١١١) وهو صحيح عن عكرمة.