كتاب موسوعة محاسن الإسلام ورد شبهات اللئام

١٠ - شبهة: الله الطبيب. - الوجه الثالث: أن الشفاء بيد الله تعالى. - ج: 3 - ص: 160

"ألحقني بالرفيق الأعلى، وألحقني بالرفيق الأعلى". (١)

قال ابن فارس: الطِّبُّ: هو العلم بالشيء، يقال: رجل طَبٌّ وطبيبٌ؛ أي: عالمٌ حاذق. (٢)

وقال الأزهري بعد أن أورد حديث أبي رمثة - رضي الله عنه -: "طبيبها الذي خلقها": معناه: العالم بها خالقها الذي خلقها لا أنت. (٣)

وقال شمس الدين الحق أبادي: "الله الطبيب، بل أنت رجل رفيق"؛ أي: أنَّت ترفق بالمريض، وتتلطفه، والله هو يبرئه ويعافيه. (٤)

الوجه الثالث: أنَّ الشفاء بيد الله تعالى.

وذلك أن المرض والدواء بيد الله، فإذا صادف الدواء الداء كان الشفاء بإذن الله تعالى، ولا يعلم مصادفة الداء للدواء إلا الله -عَزَّ وَجَلَّ-.

لذلك فالأطباء ما هم إلا مجربين للدواء ولا يعلمون حقيقة الشفاء.

ولذلك جعل إبراهيم - عَلَيْهِ السَّلَام - الشفاء بيده سبحانه لا بيد غيره، وهذا من علامات الربوبية لله.

قال تعالى على لسان إبراهيم: {وَإِذَا مَرِضْتُ فَهُوَ يَشْفِينِ (٨٠)} [الشعراء: ٨٠].

فكون الله -عَزَّ وَجَلَّ- هو الطبيب: أي هو الأعلم بمواطن الداء، والأعلم بمصادفة الدواء له، وهل سينجو منه صاحبه أم لا؟ ولذلك علم النبي - صلى الله عليه وسلم - أن هذا مرضه الأخير، وعلم أن الطب لا يفيد في ذلك، وأنه يرغب في ملاقاة الله تعالى.

[الوجه الرابع: ماذا في كتابهم المقدس؟]

ورد الشفاء في كتابهم على يد المسيح والرب كما هي عقيدتهم.

---

(١) إسناده صحيح. رواه أحمد ٦/ ١٠٨ من طريق ابن عمر الجمحي عن ابن أبي مليكة عنها رضي الله عنها بإسناد صحيح، ورواه النسائي في السنن الكبرى ٤/ ٣٦٤ عن سريج به، ورواه أيضًا ٦/ ٢٥١ عن طريق خالد بن نزار والخصيب بن ناصح عن نافع به.
(٢) معجم مقاييس اللغة ٣/ ٤٠٧.
(٣) تهذيب اللغة ١٣/ ٣٠٤.
(٤) عون المعبود ١١/ ٢٦٢.