كتاب موسوعة محاسن الإسلام ورد شبهات اللئام

٦ - شبهات صفات الفعل - ١٢ - شبهة اختلاق الأسف لله. - ج: 3 - ص: 164

[١٢ - شبهة اختلاق الأسف لله.]

[نص الشبهة]

ظن هؤلاء المعترضون من خلال نظرهم في القرآن أن الله يأسف، على بعض ما وقع من الناس فقالوا: الله يشعر بالأسف، في قوله: {فَلَمَّا آسَفُونَا انْتَقَمْنَا مِنْهُمْ فَأَغْرَقْنَاهُمْ أَجْمَعِينَ (٥٥)} [الزخرف: ٥٥].

والجواب عن ذلك من وجوه:

[الوجه الأول: معنى الأسف.]

قال ابن منظور: الأَسَفُ: المُبالغةُ في الحُزْنِ والغَضَبِ، وأَسِفَ أَسَفًا، فهو أَسِفٌ وأَسْفان وآسِفٌ وأَسُوفٌ وأَسِيفٌ، والجمع أُسَفَاء.

وقد أَسِفَ على ما فاتَه وتأَسَّف أَي تَلَهَّفَ، وأَسِفَ عليه أَسَفًا أَي غَضِبَ.

وآسَفَه: أَغْضَبَه، وفي التنزيل العزيز: {فَلَمَّا آسَفُونَا انْتَقَمْنَا مِنْهُمْ}، معنى آسَفُونا أَغْضَبُونا، وكذلك قوله -عَزَّ وَجَلَّ-: {إِلَى قَوْمِهِ غَضْبَانَ أَسِفًا}. (١)

[الوجه الثاني: تفسير الآية.]

قال ابن جرير الطبري: يقول الله تبارك وتعالى: {فَلَمَّا آسَفُونَا} يعني بقوله: اسفونا: أغضبونا. (٢)

وقال الشيخ محمد خليل هراس: وَأَمَّا قَوْلُهُ: (فَلَمّا آسَفُونَا) .. إِلَخْ، فَالْأَسَفُ يُسْتَعْمَلُ بِمَعْنَى شِدَّةِ الحزْنِ، وَبِمَعْنَى شِدَّةِ الْغَضَبِ وَالسَّخَطِ؛ وَهُوَ الْمُرَادُ فِي الْآيةِ.

وَالانْتِقَامُ: المُجَازَاةُ بِالْعُقُوبَةِ، مَأْخُوذٌ مِنَ النِّقْمَةِ وَهِيَ شِدَّةُ الْكَرَاهَةِ وَالسَّخَطِ. (٣)

فتبين من ذلك أن الأسف في الآية بمعنى الغضب وليس بمعنى الحزن كما هو مشاع عند العامة.

---

(١) لسان العرب (مادة: أسف).
(٢) تفسير الطبري ١٦/ ١٩٦.
(٣) شرح العقيدة الواسطية ص ١١٥ لمحمد خليل هراس.