كتاب موسوعة محاسن الإسلام ورد شبهات اللئام

٢١ - شبهة: النبي - صلى الله عليه وسلم - يخرج عريانا للصحابة. - الوجه الثاني: معنى الحديث. - ج: 8 - ص: 369

[الوجه الثاني: معنى الحديث.]

معنى (عُرْيَانًا يَجرُّ ثَوْبَهُ): أي ليس عليه سوى الإزار، أيْ: رِدَاءَهُ مِنْ كَمَالِ فَرَحِهِ بِقُدُومهِ وَمَأْتَاهُ، وقد روى الإمام مالك (١)، وغيره: أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - لما دخل عليه عكرمة بن أبي جهل مسلمًا مهاجرًا، قام إليه فرحًا بقدومه.

وعن عائشة - رضي الله عنه - قالت: ما رأيت أحدًا كان أشبه سمتًا وهديًا، ودَلا برسول الله - صلى الله عليه وسلم - من فاطمة - رضي الله عنها - كانت إذا دخلت عليه قام إليها، فأخذ بيدها وقبلها، وأجلسها في مجلسه، وكانت إذا دخل عليها قامت إليه، وأخذت بيده، وقبلته، وأجلسته في مجلسها" (٢).

قال الملا على القاري: تُرِيدُ أَنَّهُ - صلى الله عليه وسلم - كَانَ سَاتِرًا مَا بَيْنَ سُرَّتِهِ وَرُكْبَتِهِ؛ ولَكِنْ سَقَطَ رِدَاءَهُ عَنْ عَاتِقِهِ، فَكَانَ مَا فَوْقَ سُّرَتِهِ عُرْيَانًا؛ فَإِنْ قِيلَ كَيْفَ تَحْلِفُ أُمُّ المُؤْمِنِينَ عَلَى أَنَّهَا لَمْ ترَهُ عُرْيَانًا قَبْلَهُ وَلَا بَعْدَهُ، مَعَ طُولِ الصُّحْبَةِ، وَكَثْرَةِ الاجْتِمَاعِ فِي لِحَافٍ وَاحِدٍ؟ قِيلَ لَعَلَّهَا أَرَادَتْ عُرْيَانًا، اسْتَقْبَلَ رَجُلًا وَاعْتَنَقَهُ، فَاخْتَصَرَتْ الْكَلَامَ لِدَلَالَةِ الحالِ، أَوْ عُرْيَانًا مِثْلَ ذَلِكَ الْعُرْيِ، وَاخْتَارَ الْقَاضِي الْأَوَّلَ. وَقَالَ الطِّيبِيُّ هَذَا هُوَ الْوَجْهُ لمِا يُشَمُّ مِنْ سِيَاقِ كَلَامِهَا

---

= ٣ - إبراهيم بن يحيى بن محمد بن عباد الشجري.
قال أبو حاتم: "ضعيف الحديث" الجرح والتعديل (٢/ ١٤٧) وقال الأزدي: منكر الحديث ميزان الاعتدال (١/ ٧٤) زاد ابن حجر "عن أبيه" التهذيب (١/ ١٩٣) وانقلب اسمه علي ابن عدي في "مشيخته"، وتبعه حمزة السهمي في "تاريخ جرجان" (٢٤) ذكره الأمير ابن ماكولا في "الإكمال" (٤/ ٥٥٢، ٥٥٣) وكذا ابن حجر في: تبصير المنتبه (٢/ ٧٢٨) وقال: وإنما ذكرته، وإن كان ليس التنبيه عليه من غرض مختصري لئلا يظن من لا خبرة له أنه آخر.
وقال الذهبي في الميزان (٤/ ٤٠٧) عن هذا الحديث: "منكر".
وقَالَ أَبُو عِيسَى: "هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ لَا نَعْرِفُهُ مِنْ حَدِيثِ الزُّهْرِيِّ إِلَّا مِنْ هَذَا الْوَجْهِ".
وقال الحافظ في: النكت الظراف علي الأطراف (١٢/ ٨١، ٨٢) قلت: قد رواه الواقدي، عن ابن أخي الزهري، فيحتمل أن يكون الترمذي لم يعتد بروايته". وقال الألباني: "ضعيف". ضعيف سنن الترمذي (٥١٦).
(١) الموطأ (١٢٥٢) عن ابن شهاب به، وهو مرسل.
(٢) الترمذي (٤١٧٧)، وصححه الألباني في صحيح الترمذي (٣٠٣٩).