كتاب موسوعة محاسن الإسلام ورد شبهات اللئام

٤ - شبهة: فيمن يستحق دخول الجنة. - الوجه الثاني: الأعمال الصالحة فضل من الله، وهي سبب لدخول الجنة، ثم الدخول يكون فضلا من الله. - ج: 3 - ص: 297

يا رسول الله؟ قال: ولا أنا إلا أن يتغمدني الله برحمته". (١)

فهذا حق؟ لأن من الذي اصطفى الرسل وفضلهم على عباده؟ أليس هو الخالق سبحانه وتعالى؟ من الذي جعلهم رسله، ومنحهم رسالته؟ أليس هو الله.

ولا يستطيع الإنسان مهما بلغ من عبادته أن يوفى ربه ولو عشر ما أعطاه. فعندما يدخل النبي -صلى الله عليه وسلم- الجنة؟ إنما يدخل أيضًا برحمة الله تعالى.

عَنْ عَائِشَةَ -رضي الله عنها-: "أَنَّ نَبِيَّ الله -صلى الله عليه وسلم- كَانَ يَقُومُ مِنْ اللَّيْلِ حَتَّى تَتَفَطَّرَ قَدَمَاهُ، فَقَالتْ عَائِشَةُ: لِمَ تَصْنَعُ هَذَا يَا رَسُولَ الله وَقَدْ غَفَرَ اللهُ لَكَ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِكَ وَمَا تَأَخَّرَ؟ قَال: أَفَلا أُحِبُّ أَنْ أَكُونَ عَبْدًا شَكُورًا، فَلَمّا كَثُرَ لحمُهُ صَلَّى جَالِسًا فَإِذَا أَرَادَ أَنْ يَرْكَعَ قَامَ فَقَرَأَ ثُمَّ رَكَعَ". (٢)

الوجه الثاني: الأعمال الصالحة فضل من الله، وهي سبب لدخول الجنة، ثم الدخول يكون فضلًا من الله.

قال البغوي في تفسيره: {ذَلِكَ الْفَضْلُ مِنَ اللَّهِ وَكَفَى بِاللَّهِ عَلِيمًا} أي: بثواب الآخرة، وقيل: بمن أطاع رسول الله وأحبَّه، وفيه بيان أنهم لن ينالوا تلك الدرجة بطاعتهم، وإنّما نالوُها بفضل الله -عز وجل-. (٣)

وقال الآلوسي في تفسيره: {بِمَا كُنْتُمْ تُعَلِّمُونَ} في الدنيا من الأعمال الصالحة، والباء للسببية وتُجُوِّز بذلك عن الإعطاء؟ إشارة إلى أن السبب فيه ليس موجبًا، وإن كان سببًا بحسب الظاهر كما أن الإرث ملك بدون كسب، وإن كان النسب مثلًا سببًا له، والباء في قوله -صلى الله عليه وسلم- على ما في بعض الكتب: "لن يدخل أحدكم الجنة بعمله" وكذا في قوله -صلى الله عليه وسلم- على ما في "الصحيحين" من حديث أبي هريرة وجابر "لن ينجو أحد منكم بعمله" للسبب التام فلا تعارض، وجوز أن تكون الباء فيما نحن فيه للعوض أي بمقابلة أعمالكم، وقيل:

---

(١) البخاري (٥٣٤٩)، مسلم (٢٨١٦).
(٢) البخاري (٤٥٥٧).
(٣) تفسير البغوي (٢/ ٢٤٨).