كتاب موسوعة محاسن الإسلام ورد شبهات اللئام

المبحث الثاني: بيان أوجه إعجاز القرآن. - الوجه التاسع عشر: الإعجاز التشريعي - ج: 4 - ص: 94

- وأما الجدل فقد حوت آياته من البراهين، والمقدمات، والنتائج، والقول بالموجب والمعارضة، وغير ذلك شيئًا كثيرًا، ومناظرة إبراهيم نمرود، ومحاجته قومه أصل في ذلك عظيم. وأما الجبر والمقابلة، فقد قيل: إن أوائل السور فيها ذكر مدد وأعوام وأيام لتواريخ أمم سالفة، وإن فيها تاريخ بقاء هذه الأمة وتاريخ مدة أيام الدنيا، وما مضى وما بقي مضروب بعضها في بعض. وأما النِّجامة ففي قوله: {أَوْ أَثَارَةٍ مِنْ عِلْمٍ} [الأحقاف: ٤] فقد فسّره بذلك ابن عباس

- وفيه أصول الصنائع وأسماء الآلات التي تدعو الضرورة إليها: كالخياطة في قوله تعالى: {وَطَفِقَا يَخْصِفَانِ عَلَيْهِمَا مِنْ وَرَقِ الْجَنَّةِ} [الأعراف: ٢٢]. والحدادة {آتُونِي زُبَرَ الْحَدِيدِ} [الكهف: ٩٦]، {وَأَلَنَّا لَهُ الْحَدِيدَ} [سبأ: ١٠]، والغزْل {نَقَضَتْ غَزْلَهَا} [النحل: ٩٢]، والنسج {كَمَثَلِ الْعَنْكَبُوتِ اتَّخَذَتْ بَيْتًا} [العنكبوت: ٤١]، والفلاحة {أَفَرَأَيْتُمْ مَا تَحْرُثُونَ} [الواقعة: ٦٣]، والصيد في آيات، والغوص: {كُلَّ بَنَّاءٍ وَغَوَّاصٍ} [ص: ٣٧]، {وَتَسْتَخْرِجُوا مِنْهُ حِلْيَةً} [النحل: ١٤] والصياغة: {وَاتَّخَذَ قَوْمُ مُوسَى مِنْ بَعْدِهِ مِنْ حُلِيِّهِمْ عِجْلًا جَسَدًا} [الأعراف: ١٤٨]. (١)

الوجه التاسع عشر: الإعجاز التشريعي.

[أ - لا تعارض بين التشريع والعقل]

قال الباقلاني: واعلم أن من قال من أصحابنا: إن الأحكام معلّلة بعلل موافقة لمقتضى العقل، جعل هذا وجهًا من وجوه الإعجاز، وجعل هذه الطريقة دلالةً فيه، كنحو ما يعلّلون به الصلاة، ومعظم الفروض وأصولها. ولهم في كثير من تلك العلل طرق قريبة، ووجوه تستحسن. (٢)

- إعجاز القرآن في كونه صالحًا ومُصلحًا لكل زمان ومكان:

---

(١) الإتقان في علوم القرآن (٤/ ٨٤: ٨٦).
(٢) إعجاز القرآن (١/ ٤٧).