كتاب موسوعة محاسن الإسلام ورد شبهات اللئام

الشبهه الرابعة: ادعاؤهم أن القرآن يحض على الزنا. - الوجه الثالث: في بيان أفعل التفضيل، وأن أفعل التفضيل في الآية ليس على بابه. - ج: 10 - ص: 458

وقال الرازي: ظاهر قوله: {هُنَّ أَطْهَرُ لَكُمْ} يقتضي كون العمل الذي يطلبونه طاهرًا ومعلوم أنه فاسد ولأنه لا طهارة في نكاح الرجل، بل هذا جار مجرى قولنا: اللَّه أكبر، والمراد أنه كبير ولقوله تعالى: {أَذَلِكَ خَيْرٌ نُزُلًا أَمْ شَجَرَةُ الزَّقُّومِ (٦٢)} (الصافات: ٦٢) ولا خير فيها، ولما قال أبو سفيان: اعل أحدًا واعل هبل قال النبي -صلى اللَّه عليه وسلم-: "اللَّه أعلى وأجل" ولا مقاربة بين اللَّه وبين الصنم (١).

وقال القرطبي: ابتداء وخبر، أي أزوجكموهن، فهو أطهر لكم مما تريدون، أي أحل، والتطهر التنزه عما لا يحل (٢).

ومعنى أطهر: أنظف فعلًا. وقيل: أحل وأطهر بيتًا ليس أفعل التفضيل، إذ لا طهارة في إتيان الذكور (٣).

وقال الشوكاني: أي: تزوّجوهنّ، ودعوا ما تطلبونه من الفاحشة بأضيافي، أي: أحلّ وأنزه والتطهر: التنزه عما لا يحل (٤).

وقال ابن عاشور: {هُنَّ أَطْهَرُ} أنهنّ حلال لكم يَحُلْنَ بينكم وبين الفاحشة، فاسم التفضيل مسلوب المفاضلة قصد به قوّة الطهارة (٥).

[الوجه الثالث: في بيان أفعل التفضيل، وأن أفعل التفضيل في الآية ليس على بابه.]

قال ابن هشام: واسم التفضيل وهو الصفة الدالة على المشاركة والزيادة كأكرم (٦).

ولأفعل إذا كان للتفصيل ثلاثة أحوال (٧):

---

(١) تفسير الرازي ١٨/ ٣٣.
(٢) تفسير القرطبي ٩/ ٦٦.
(٣) البحر المحيط ٥/ ١٤٧.
(٤) فتح القدير ٢/ ٧٤٢.
(٥) التحرير والتنوير ١/ ٢١٣٠.
(٦) قطر الندى (٣٠٦).
(٧) ولاسم التفضيل ثلاث حالات: =