كتاب موسوعة محاسن الإسلام ورد شبهات اللئام

الوجه الأول: بيان المقصود بالسعي في الآية. - ثانيا: العمل - ج: 7 - ص: 285

أَرَادَ الْآخِرَةَ وَسَعَى لَهَا سَعْيَهَا وَهُوَ مُؤْمِنٌ}. (١)

ثانيًا: العمل: وليس المراد من السعي الإسراع إنما المراد منه العمل والفعل، كما قال: {وَإِذَا تَوَلَّى سَعَى فِي الْأَرْضِ} وقال: {إِنَّ سَعْيَكُمْ لَشَتَّى} (٢)

قال القرطبي: وهذا قول الجمهور، وقال زهير: سعى بعدهم قوم لكي يدركوهم.

وقال أيضًا: سعى ساعيًا غيظ بن مرة بعد ما تبزل ما بين العشيرة بالدم.

أي: فاعملوا على المضي إلى ذكر الله، واشتغلوا بأسبابه من الغسل والتطهير والتوجه إليه (٣).

واستدلوا لذلك بأن السعي يطلق في القرآن على العمل، قاله الفخر الرازي. وقال: هو مذهب مالك والشافعي. (٤)

ثالثًا: المضي: عن قتادة، قوله: {يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا نُودِيَ لِلصَّلَاةِ مِنْ يَوْمِ الْجُمُعَةِ فَاسْعَوْا إِلَى ذِكْرِ اللَّهِ} والسعي يا ابن آدم أن تسعى بقلبك وعملك، وهو المضيّ إليها (٥).

ومما يؤكد هذا المعنى ما ورد في القراءة الأخرى للآية حيث كان عمر - رضي الله عنه - يقرؤها (فامضوا) (٦).

رابعًا: معناها (أجيبوا): قال أبو عبيدة: {فَاسْعَوْا}: أجيبوا وليس من العدو. (٧)

وقال السدي: إجابة الداعي. (٨)

خامسًا: التصرف في كل أمر والجد فيه:

---

(١) تفسير ابن كثير ١٣/ ٥٥٩.
(٢) تفسير البغوي ٤/ ٤٣١.
(٣) تفسير القرطبي ١٨/ ٩٨.
(٤) أضواء البيان ٨/ ٢٧٩.
(٥) تفسير الطبري ١٤/ ١٠٠.
(٦) أضواء البيان ٨/ ٢٨٠.
(٧) أحكام القرآن للجصاص ٣/ ٤٤٥.
(٨) تفسير الماوردي ٦/ ٩.