كتاب نهاية السول في رواة الستة الأصول - ت عبد القيوم - ناقص

حرف الضاد - ٢٨٧١ - ٤: الضحاك بن مزاحم - بالزاي والحاء المهملة الهلالي مولاهم - ج: 6 - ص: 473

[من] (١) روى عنه ففي ذلك كله نظر، وإنَّما شهر بالتفسير (٢)، والَّذي رأيتُه أنا في ثقات ابن حِبَّان: لَقِي جماعة من التَّابعين، ولم يشافه أحدًا من أصحاب رسول الله ﷺ، ومَنْ زعم أنَّه لَقِي ابن عَبَّاس فقدوهم، ثم ذكر بإسناده إلى عبد الملك بن مَيْسَرة قال: لم يَلْق الضَّحَّاك ابن عَبَّاس، إنَّما لَقِيَ سَعيد بن جُبَيْر بالرّي، فأخذ عنه التفسير، ثم ذكر بإسناده إلى عبد الملك بن مَيْسَرة قال: قلتُ للضَّحَّاك: سمعتَ التفْسير من ابن عَبَّاس؟ قال: لا، قلت فهذا الّذِي تُحَدِّث عَمَّن أخَذْتَه؟ قال: عن ذا وعن ذا (٣).

وذكره في الميزان، فقال: أبو القاسم، كناه ابن معين، وأمَّا الفلَّاس فكناه أبا محمد، وكان يُؤدِّب، يُقال: كان في مكتبه ثلاثة آلاف صبِيّ، وكان يطوف عليهم على حمار، ثم ذكر كلام يحيى القَطَّان إنكار شعبة أن يكون الضَّحَّاك لَقِي ابن عَبَّاس قط، ثم كلام عبد الملك بن

---

(١) في المخطوطة "ما" بدل "من" فصَحَّحتُه من جامع التحصيل للعلائيّ ص: ٢٤٣ والكامل لابن عدي ٤/ ١٤١٥، وذكر العلائي في جامع التحصيل ص: ٢٤٢ - ٢٤٣ جميع الأقوال السابقة.
(٢) هكذا نقل العلائي في جامع التحصيل هذا القول منسوبًا لابن حبان، وهو ليس له بل هو قول ابن عدي، وقد رَدّ عليه المؤلف بدون ذكر اسمه، وذكر قول ابن حبان الموجود في ثقاته.
(٣) الثقات لابن حبان ٦/ ٤٨٠ - ٤٨١.