كتاب نهاية السول في رواة الستة الأصول - ت عبد القيوم - ناقص

حرف الهمزة - ٢٩٦ - ع: أحنف بن قيس بن معاوية بن حصين أبو بحر التميمي - ج: 1 - ص: 374

حَدَّث عن النبي ﷺ، سمع منه الحسن البصرى انتهى (١). له حديثٌ وَاحِدٌ في "د، ق" في السُّجُود (٢)، وقد رَوَاه أحمد في المُسْنَد (٣)، قيل: لم يَرْوِ عنه غير الحَسَن، ولم يَرْوِ عنه غير هَذَا الحَديث (٤) في السُّجُود، وكُنْيَتُه أبو جَزْء.

٢٩٦ - ع: أحْنَف بن قَيْس بن مُعَاوِيَة بن حُصْين أبو بَحْر التَّميمِيّ

---

(١) الإكمال ٢/ ٧٨، ٨٢، وتمام كلام الدارقطني الذى نقله الأمير في المؤتلف والمختلف ١/ ٤٩١ قال الدارقطني: باب جِزِي بكسر الجيم، كذا يعرفه أصحاب الحديث، وأهل العربية يقولون: هو جَزْء بفتح الجيم والهمز انتهى، أمَّا مَا نَقَله عن الخَطِيب فلم أتمكن من الوجوع إلى كتابه تكملة المؤتلف والمختلف، وأمّا مَا نقله عن عبد الغني أنه قال: بفتحِ الجيم وكسر الزاي، فلم أجد في كتابه بهذا اللَّفظ، والذى في كتابه الموتلف والمختلف ص:٢٧: جَزِي بجيم وزاى معجمة فلعله وجده في كتابه بفتح الجيم وكسر الزاى شكلا فَعَبره بلفظه والله أعلم. وقال الحافظ في الإصابة ١/ ٣٢: وجَزْء منهم مَنْ يضبطه بفتح الجيم وسكون الزاى بعدها همزة، ومنهم من يضبطه بفتح الجيم وكسر الزَّاى بعدها مثناة تحتانية. انتهى وقال في التقريب برقم (٢٨٧): أحمر بن جزء، بفتح الجيم بعدها زاى ساكنة ثم همز انتهى؛ وينظر للمزيد في ضبط هذه الكلمة توضيح المشتبه ٢/ ٣١٠ - ٣١١ وما علقه المعلمي على حاشية الإكمال ٢/ ٧٨ - ٨٠.
(٢) ولفظ الحديث: أن رسول الله ﷺ كان إذا سجد جَافَى عَضُدَيْه عن جنبيه حتى ناوى له، أخرجه أبو داود في الصلاة باب صفة السجود ١/ ٢٣٧ (٩٠٠) وابن ماجه في سننه في الصلاة أيضًا في باب السجود ١/ ٢٨٧ (٨٨٦) ولفظه: إن كنّا لَنأوى لرسول الله ﷺ مما يجا في بيديْه عن جَنْبَيْه إذا سَجَد.
(٣) أخرجه الإمام أحمد في مسنده ٥/ ٣٠ - ٣١ ولفظه ممثل لفظ ابن ماجه وأخرجه الإمام البخاري في التاريخ الكبير وابن سعد في طبقاته في ترجمته. وأبو نعيم أخرج هذا الحديث في معرفه الصحابة ٢/ ٣٩١ (٢٠٤) بعدة طرق.
(٤) وأشار العَلَّامَة المغلطاي في إكماله ١/لوحة ٧٩/ أ إلي أن أبا مَنْصُور البَاوَرْدِي في كتاب "معرفة الصحابة" له ذكر له حديثين .. وقال أيضًا: له حديثان فيما قاله الحافظ أبو سليمان بن زَبَر في كتابه "معرفة الصحابة" وهما: رأيت النبي ﷺ مُحْتَبِيًا في ثوب واحد، ليس عليه غيره، والثاني الذي زعم المِزّي أنه لم يَرْوِ عنه غيره انتهى قلت: والحديث الثاني هو الّذِي خرجته من سُنَن أبي داود وابن وابن مَاجه وغيرهما.
٢٩٦ - طبقات ابن سعد ٧/ ٩٣ والعلل ومعرفة الرجال ٢/ ١٣٣ (١٧٩١) و ٢/ ٥٢١ (٣٤٤٠) و ٣/ ٢٧٠ (٥١٩٩) والتاريخ الكبير ٢/ ٥٠ والتاريخ الصغير للبخارى ١/ ١٥٦. وثقات العجلى ص: ٥٧ (٤٩) والجرح ٢/ ٣٢٢ وطبقات المحدثين لأبى الشيخ ١/ ٢٩٦ (١٦) وأخبار أصبهان =