كتاب نهاية السول في رواة الستة الأصول - ت عبد القيوم - ناقص

النبي الكريم ﷺ - نسبه الشريف - ج: 1 - ص: 79

عائشة ﵂: فَلَمَسْتُه حِينَ تُوَفي، فَوَجَدتُّه قَدْ رُفِعَ، كذا قال مُغْلطاي (١)، وقال السِّبْط فَتْح الدِّين ابن سَيِّد النَّاس إنّ الَّتي لَمَسَتْه أسماء بنتُ عُمَيْس (٢) انتهى، فَلَعَلّهما لَمَسَتَاه، فَعَرَفَتَا مَوْتَه ﵇ بِفَقْدِه، والله أَعْلَم.

تَنْبِيْه: في "خ، م" أنّه شُقَّ صَدْرُه لَيْلَة الإسراء (٣)، ولا التفات إلى مَنْ أنْكَرَه لَيْلَة الإسَراءِ - وقد تَقَدَّم أنَّه شُقَّ صَدْرُه عند حَلِيمَة، وهذه في مُسْلم وهي المشهورة (٤)، وفي دَلائل النُّبُوّة لأبي نُعَيم، والأَحَادِيثِ الجِيَاد، للْحَافِظ ضياء الدِّين المَقْدِسيّ أَنَّه شُقَّ صَدْرُه وعُمْرُه عَشْر سِنين، وَقَدْ قَال مُغْلطَاي بَعد قَوْلِه: زنْه بعشرة من أُمَّتِه: أنّ ذَلك كَانَ، وعُمْرُه عَشْر سِنين فيما ذَكَرَه أبو نُعيْم انتهى (٥)، ورأيتُ أنَا في زَوَائد المُسْنَد لعبد اللّه بن أحمد أنّه كَانَ عُمْرُه عَشْر سنِين وأشْهُرًا (٦)، انتهى وهي تُجْمَع مع الّتى قبلها، ورأى ﵇ في النَّوْم أَنَّ بَطْنَه أُخْرِج فَنُثِر وغُسل، ثم أُعِيدَ، وعن القُرطُبِيّ المُفَسِّر أَنَّ شق الصَّدْر ثلاث مَرَّات، عند حَلِيمة وبِحِرَاء حِين جَاءَ المَلَك، ولَيْلَة الإسراء (٧) انتهى، فهذه خَمُس

---

(١) الإشارة إلى سيرة المصطفى ص: ٧٢.
(٢) عيون الأثر ٢/ ٣٢٩.
(٣) أخرجه البخارى في كتاب الصلاة باب كيف فرضت الصلوات في الإسراء ١/ ٤٥٨ برقم (٣٤٩) وطرفاه برقم (١٦٣٦، ٣٣٤٢) ومسلم في صحيحه في كتاب الإيمان ١/ ١٤٨ برقم (٢٦٣).
(٤) أخرجه مسلم في صحيحه في كتاب الإيمان ١/ ١٤٧ من حديث أنس برقم (٢٦١).
(٥) دلائل النُّبَّوة لأبي نعيم ص: ١٧٥ وفيها: إني لفي صحراء أمشي ابن عشر حجج إذا أنا برجلين … الحديث. وانظر الإشارة إلى سيرة المصطفى للمغلطاي ص: ٦٧ أيضا.
(٦) أخرجه عبد اللّه بن أحمد في زوائد المسند من حديث محمد بن أبى بن كعب ٥/ ١٣٩. وذكره الهيثمي في مجمعه ٨/ ٢٢٥ - ٢٢٦، وقال: رَوَاه عبد اللّه، ورجاله ثقات وَثَّقَهم ابن حِبَّان وانظر سبل الهدى والرشاد ٢/ ٨٣ أيضا، فإنه ذكر مصادر أخرى للحديث أيضًا.
(٧) لم أجد كلام القرطبي في تفسير سورة الإسراء ولا في تفسير سورة العَلَقَ ولا في تفسير سورة الانشراح، ولعله ذكره في مكان آخر لمناسبة.