كتاب نهاية السول في رواة الستة الأصول - ت عبد القيوم - ناقص

حرف الهمزة - ٣١١ - ق: أزداذ ويقال: يزداذ بن فساءة الفارسي اليماني، مختلف في صحبته، قال الذهبي في تجريده في الياء: يزداد الفارسي ويقال: أزداد بن فساءة، روى عنه ابنه عيسى، مجهول، وكأنه تابعي، لكن حديثه في المسند، - ج: 1 - ص: 387

وقد حَمَّره .. (١)، كأنه تَابِعيٌّ انتهى (٢) وأزْدَاذ أكثر وهو مَوْلَى بَحِير بن رَيْسان اليَمَاني، قَالَ "خ" لا صُحْبَة له، وقَالَ ابن أبي حَاتِم عن أبِيه مُرْسَلٌ، وقَالَ أبو عُمَر: يُقَال: له صُحْبة، وأكثرُهم لا يَعْرِفونُه، وقدر قيل: حديثه مُرْسَلٌ انتهى، وأزْدَاذ - بِزَاي ثم دَالٌ مُهْمَلة ثم ألفٌ ثم ذَالٌ مُعْجَمة (٣)، كذا رأيْتُه بِالقَلَم في نُسْخَة صَحِيَحة وهو في الاستيعاب في الياءِ، وقد دَلّس الدّالَ الأخِيرة، انتهى. واسم أبيه فُسَاءَة - بالفَاء والسين المُهَملة المُخَفّفة، ورأيتُ في حاشيته فَسَاية، ويقال: فَسَانة مُخَفَّفة، وحديثُه: إذَا بَالَ أحَدُكم فليَنْتُر ذَكَره ثَلاثَ نَتَرَات (٤)؛ لم يرو عنه غيرُ ابنه عِيسى، وهو حَدِيث يدوُر علي زمَعْةَ بن صَالح، قال خ: "لَيْس حَدَيثُه بالقائم (٥) وقال ابن معين: لا يُعْرَف عيسى هَذا ولا أبُوه (٦)، قال ابن عبد البَرّ:

---

(١) مكان النقط ثلاث كلمات، الأولى والأخير لا تقرءان، وفى الوسط كأنها "يحتج" فالكلمات الثلاثة إما أن تكون هكذا "لا يحتج به" أو "لا يحتج بحديثه" أو "لا تصح صحبته" والله أعلم.
(٢) لا أدري أيش انتهى وقد انتهى كلام الذهبي في التجريد على كلمة "في المسند".
(٣) كذا ضبط المؤلف بالذال المعجمة، وهو في أغلب المصادر بالدال المهملة بدون ضبط بالحروف وقد تكلم المعلمى ﵀ في تعليقاته على الإكمال ١/ ٢٤٠ والجرح والتعديل ٩/ ٣١٠ بكلام جيد في جواز الوجهين، وانظر أيضًا الأنساب ١٣/ ٤٩٠ (اليزداذي) وتوضيح المشتبه ٩/ ٢١٩ وفيه: يزداذ هو بفتح أوّله وسكون الزاي وفتح الدال المهملة تليها ألف، ثم ذال معجمة.
(٤) كذا "نَتَرات" واضح في المخطوطة، وسيأتى تفسيرها وفى مصادر الحديث مَرّات، وفى بعض المصادر فلينثر بدل فلينْتُر في بالثاء المثلثة بدل بالتاء المعجمة باثنتين من فوق وقد ذكر ابن الأثير بنفس اللفظ الذى ذكره المؤلف هنا في النهاية ٥/ ١٢ (نَتَر) وقال: النَّتْر: جذب فيه قوة وجفوة، والحديث أخرجه ابن ماجه في الطهارة باب الاستبراء بعد البول ١/ ١١٨ (٣٢٦) وأخرجه الإمام أحمد في مسنده ٤/ ٣٤٧ بطريق زمعة أيضًا إلّا أنّ الإمام أحمد رواه أيضًا، تابع فيه زكريّا بن إسحاق زمْعَةَ بن صالح وأبو داود في المراسيل ص: ٢ وفيه زاذان بدل "يزداذ" تحريف، وأخرجه ابن أبي حاتم في العلل ١/ ٤١ وأخرجه في المراسيل له أيضًا ص:٢٣٨ (٤٣٩) وانظر المراسيل للعلائى ص: ١٧٠ (٢٠) والكامل لابن عدى ٥/ ١٨٩٤.
(٥) لم أجد قول البخارى هذا في تاريخه الكبير ولا في الضُعفاء الصغير له، وقد نقله ابن عبد البر في الاستيعاب.
(٦) لم أجد ترجمة عيسى في تواريخ ابن معين المطبوعة، وقد نقل ابن أبي حاتم برواية ابن أبي خيثمة عن ابن معين قوله في عيسى بن يزداد "لا يعرف" ولم أجد قوله "لا يعرف" في أبيه وفد نقله ابن =