الموسوعة الفقهية الميسرة في فقه الكتاب والسنة المطهرة

العدة - حداد المعتدة: - ج: 5 - ص: 405

نُبذة (١) من قُسْط (٢) أو أظفار (٣) " (٤).

وعن زينب ابنة أبي سلمة قالت: "لَمّا جاء نعي أبي سفيان من الشام؛ دعت أمّ حبيبة -رضي الله عنها- بصُفرة (٥) في اليوم الثالث، فمسحت عارضيها (٦) وذراعيها، وقالت: إِني كنتُ عن هذا لغنيَّة؛ لولا أنّي سمعت النّبي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يقول: "لا يحلُّ لامرأة تؤمن بالله واليوم الآخر أن تُحدّ على ميت فوق ثلاث؛ إِلا على زوج؛ فإِنّها تُحدُّ عليه أربعة أشهر وعشراً" (٧) * (٨).

---

= إِلا ثوب العصب. "شرح النووي".
(١) النُّبذة: القطعة والشيء اليسير. "شرح النووي" أيضاً.
(٢) القُسط: ضرْبٌ من الطّيب، وفيل: هو العود، والقُسط: عقار معروف في الأدوية طيّب الريح؛ تبخّر به النّفساء والأطفال، وهو أشبه بالحديث؛ لإضافته إلى الأظفار. "النهاية".
(٣) الأظفار: جنس من الطيب، والقطعة منه شبيهة بالظُّفر. "النهاية" بحذف.
قال النووي -رحمه الله-: "القُسط والأظفار: نوعان معروفان من البخور وليسا من مقصود الطيب، رُخّص فيه للمغتسلة من الحيض؛ لإزالة الرائحة الكريهة، تتبع به أثر الدم لا للتطيُّب. والله -تعالى- أعلم".
(٤) أخرجه البخاري: ٥٣٤٢، ومسلم: ٩٣٨.
(٥) الصُّفرة -في الأصل-: لونٌ أصفر. والمراد هاهنا: نوع من الطّيب فيه صُفرة. قاله العيني في "عمدة القاري".
(٦) العارض: جانب الوجه وصفحة الخدّ.
(٧) أخرجه البخاري: ١٢٨٠، وتقدّم نحوه.
(٨) ما بين نجمتين تقدّم في كتابي "الموسوعة" في (الجنائز) (٤/ ٦٠).