النكت على كتاب البرهان

وقد يتمسك الشبه وما يقال إنه في معنى الأصل بقضية لفظية، أو أمر متعلق بحكاية حال - ص: 227

حويصة (١) ومحيصة (٢) وعبد الله بن سهل (٣): وأن عبد الله قتل بخيبر. . . القصة (٤). وقد عرض رسول الله ﷺ اليمين ابتداء على المدعين، ثم اتخذ الشافعي مذهبه» (٥) إلى آخر هذا الكلام.

قال الشيخ: لما عرض رسول الله ﷺ اليمين على المدَّعين لم يكن في لفظه دلالة على اللوث، ولا في لفظ الذين رفعوا القصة إليه، والشافعي قد اشترط اللوث، أخذ ذلك من أمور اشتملت القصة عليها:

---

= الهجرة. وقبض النبي ﷺ، وهو ابن ثمان سنين، ولكنه حفظ عنه، فروى وأتقن. توفي زمن معاوية. راجع ترجمته في الاستيعاب (٢/ ٩٧). وتهذيب الأسماء واللغات للنووي (١/ ٢٣٧). وتهذيب التهذيب (٢/ ١٢٢)
(١) هو حويّصة - بتشديد الياء مكسورة - ابن مسعود بن كعب بن عامر بن عدي الأوسي الحارثي الأنصاري المدني. أبو سعيد. شهد هو أخوه محيِّصة أحُدا والخندق وسائر المشاهد. وكان حويصة أسن من محيصة. راجع ترجمته في الإصابة (١/ ٣٩٣). وتهذيب الأسماء واللغات للنووي (١/ ١٧١). والاستيعاب (١/ ٣٦٣).
(٢) هو مُحَيِّصة - بتشديد الياء مكسورة - ابن مسعود بن كعب بن عامر بن عدي الأوسي الحارثي الأنصاري المدني. أبو سعد شهد هو أخوه محيِّصة أحُدا والخندق وسائر المشاهد. وكان حويصة أسن من محيصة. وأسلم محيصة قبله، وأسلم حويصة على يد محيصة ﵁. راجع ترجمته. وتهذيب الأسماء (٢/ ٨٥). والاستيعاب (١/ ٣٦٣).
(٣) هو عبد الله بن سهل بن زيد بن كعب بن عامر بن عدي الحارثي الأنصاري المدني. كان خرج إلى خيبر بعد فتحها مع أصحاب له يمتارون تمرا، فوجد في عين قد كسرت عنقه، ثم طرح فيها. راجع ترجمته في الإصابة (٢/ ٣٨٧). وتهذيب الأسماء واللغات للنووي (١/ ٢٧١). والاستيعاب (٢/ ٣٢٢).
(٤) راجع القصة في الموطأ. كتاب القسامة. باب تبدئة أهل الدم في القسامة. حديث (١). وصحيح البخاري. كتاب الأحكام. باب كتاب الحاكم إلى عماله، والقاضي إلى أمنائه. حديث (٧١٩٢). وصحيح مسلم. كتاب القسامة. باب القسامة. حديث (١٦٦٩).
(٥) راجع التحقيق والبيان في شرح البرهان (٣/ ٣٨٧، ٣٨٨).