كتاب التكميل على تحفة التحصيل

حرف العين - ٦٧١ - ز: عتبة بن عويم بن ساعدة - ج: 1 - ص: 558

٦٧١ - ز: عتبة بن عُوَيم بن ساعدة (١): روى ابن ماجه من طريق عبد الرحمن بن سالم بن عتبة بن عويم بن ساعدة عن أبيه عن جده: "عليكم بالأبكار … " الحديث (٢)، فجعله ابن عساكر والمزي في الأطراف من مسند عتبة بن عويم بن ساعدة (٣)، ولم يذكره ابن عبد البر ولا ابن حبان في الصحابة، وذكره البخاري في تاريخه، وقال: لم يصح حديثه (٤)، وجعل المزي في التهذيب هذا الحديث من مسند عويم بن ساعدة (٥).

قال المُراجع: الراجح أن عتبة بن عويم هذا تابعي وهو صالح الحديث فقد قال ابن عدي عنه "أرجو أنه في نفسه لا بأس به" (الكامل في ضعفاء الرجال رقم ١٥١٨). وأما الصحبة فلم تصح له بإسناد إليه عن النبي ﷺ لتفرد عبد الرحمن بن سالم بن عتبة بحديثه (معرفة الصحابة لأبي نعيم ٤/ ٢١٣١ رقم ٥٣٥٠) وعبد الرحمن مجهول (تقريب التهذيب رقم ٣٨٦٨)، قال أبو حاتم "لم يصح حديثه" (الجرح والتعديل ٦/ ٣٧٢). وليس هناك دليل على شهوده بيعة

---

(١) ٦٧١ - الأنصاري، في إسناد حديثه اضطراب، وقد ذكر عبد الله بن أبي داود أنَّه شهد بيعة الرضوان، فهو صحابي ابن صحابي، وروى له البخاري.
(٢) سنن ابن ماجه، رقم (١٨٦١).
(٣) تحفة الأشراف (٧/ ٢٣٢).
(٤) التاريخ الكبير (٦/ ٥٢٢).
وفي الحاشية: وكذا قال أبو حاتم، وقال ابن عدي: أرجو أنَّه لا بأس به.
قلت: ما أراد البخاري بقوله: لم يصح حديثه إلا الاضطراب الواقع في الإسناد، فظن ابن عدي أنَّه ضعفه، فذكره في الكامل، وقال: لا بأس به، ولا أدري أنَّه صحابي، ولعل ابن حبان وابن عبد البر فهما ما فهم ابن عدي فلم يخرجاه في الصحابة، وإلا فقد ذكر ابن أبي داود أنَّه شهد بيعة الرضوان وما بعدها. رواه ابن منده وأبو نعيم في الصحابة عن ابن أبي داود.
(٥) تهذيب الكمال (١٠/ ١٦٤).