كتاب كشف الإيهام لما تضمنه «تحرير التقريب» من الأوهام

القسم الثاني - ٥٧٢ - ص: 606

٥٧٢ - (٨٣٤٩ تحرير) أبو مُدِلَّة، بضم الميم وكسر المهملة وتشديد اللام، مولى عائشة، يقال: اسمه عبد اللَّه: مقبول، من الثالثة. ت ق.

* أقول: قالا في الحاشية: "وقع في الأصل والمطبوع: (د ق)، وهو خطأ بيّن، فإن أبا داود لم يرو له، وحديثه عند الترمذي برقم (٣٥٩٨) ".

وقالا عن الحكم: "بل: صدوق حسن الحديث، فقد وثقه ابن ماجه (١٧٥٢)، وحسن الترمذي حديثه".

أقول: لي عليهما في ذلك ثلاثة أمور:

الأول: زعما أن في أصل ابن حجر: (د ق) وهذا أمر بعيد جدًّا فهو على الصواب: (ت ق) في طبعة عبد الوهاب عبد اللطيف (٢/ ٤٧٠ الترجمة ٣٦)، وطبعة مصطفى عبد القادر (٢/ ٦٤ الترجمة ٨٣٨٨) وهو على الصواب في تهذيب التهذيب (١٢/ ٢٢٧) للحافظ، وإنما حصل الخطأ في طبعة عوامة (ص ٦٧١ الترجمة ٨٣٤٩) وهو أصل المحررين الوحيد الفرد.

الثاني: هكذا حكما عليه مع أن أبا مجاهد الطائي تفرد بالرواية عنه، كما في تهذيب الكمال (٨/ ٤٢٢ الترجمة ٨٢٠٦ ط ٩٨).

لذلك فقد جهله علي بن المديني فقال: "أبو مُدلة مولى عائشة لا يعرف اسمه، مجهول لم يرو عنه غير أبي مجاهد" (تهذيب التهذيب ١٢/ ٢٢٧)، وقال الذهبي في الميزان (٤/ ٥٧١ الترجمة ١٠٥٨٨): "لا يكاد يعرف".

ومن عادة المحررين أنهما يُجهِّلان مَن حاله هكذا، ولكنهما حينما يخالفان يفعلان الأعاجيب، ولا أدري كيف أهملا قول علي بن المديني ولم يذكراه أصلًا؟

والحافظ ابن حجر أعمل جميع الأقوال في الراوي فرفعه من مجهول إلى مقبول، وهو الصواب، إن شاء اللَّه.