كتاب كشف الإيهام لما تضمنه «تحرير التقريب» من الأوهام

القسم الثاني - ٣٨٢ - ص: 472

على المعنى الذي اصطلحوا عليه: محبة عليٍّ، وتقديمه على الصحابة إلا أبا بكر وعمر، وانظر فهرس الأعلام من "فضائل الصحابة" للإمام أحمد لترى فيه عددًا من الأحاديث في فضائل الشيخين من رواية عطية هذا".

* * *

٣٨٢ - (٤٦٢٩ تحرير) عَفِيف الكِنْدي، (ابن) عم الأشعث وأخوه لأمه: صحابي، له حديث في فضل عليٍّ. س.

* أقول: هكذا وقع عندهما الرقما محرفًا، وسبب ذلك تقليدهما التام لطبعة الشيخ محمد عوامة، فهو فيها هكذا. (انظر: ص ٣٩٤ الترجمة ٤٦٢٩).

ومن شرط المحررين تتبع الرقوم الخطأ في الطبعات السابقة كما شرطاه في مقدمتهما (١/ ٤٥ الفقرة ٤)، فقد قالا: "عُنينا بإصلاح الرقوم التي وقع فيها خطأ في الطبعات السابقة".

ولعل من حسن الحظ أو من سوءه أن جاء الرقم للمترجم على الصواب، وهو: (ص)، يعني: خصائص علي للنسائي، في طبعة عبد الوهاب عبد اللطيف (٢/ ٢٥ الترجمة ٢٣٠)، وطبعة مصطفى عبد القادر عطا (١/ ٦٧٩ الترجمة ٤٦٤٥).

فأين ما شرطاه، وأين النسخ، وأين أثر المقابلة، بل إن الرقم (ص) جاء في تهذيب الكمال (٥/ ١٩٢ الترجمة ٤٥٥٧ ط ٩٨)، بل صرح لهما المزي به فقال: "روى له النسائي في خصائص عليّ".

فأين ما زعماه في مقدمتهما (١/ ٤٥ الفقرة ٢)، بقولهما: "ثم قابلنا الكتاب على تهذيب الكمال".

وكذلك جاء الرقم على الصواب في "تهذيب التهذيب" (٧/ ٢٣٦).

* * *