كتاب شرح الإلمام بأحاديث الأحكام

الوجه السادس: في الفوائد والمباحث، وفيه مسائل - الثامنة والخمسون بعد المئة - ج: 4 - ص: 565

أصحابُ عبد الله (١).

قال أبو الفتح: هذا كلُّهُ من كلام ابنِ الأنباري، وفيه ما يُحتاج إليه في ذلك (٢).

الثامنة والخمسون بعد المئة: في وجهٍ آخرَ من الاعتذار عن قراءة الجر، وتخريجِ وجهها، وأنها لا تتعيَّنُ لإيجابِ المسح، ذكره أبو البقاء العُكْبَرِي، وهو أن يكونَ جرَّ (الأرجل) بجاِرٍّ محذوفٍ تقديره: وافعلوا بأرجلكم غسلاً، وحذفُ الجارِّ وإبقاءُ الجرِّ جائرٌ، قال الشاعر [من الطويل]:

مَشَائيمُ ليسُوا مُصْلِحِينَ عَشِيْرَةً ... ولا نَاعِبٍ إلا بِبَيْنٍ غُرَابُهَا (٣)

وقال زهير [من الطويل]:

بَدَا ليَ أني لَسْتُ مُدْرِكَ مَا مَضَى ... ولا سَابِقٍ شَيْئاً إذَا كَانَ جَائِيَا (٤)

---

(١) انظر: "إيضاح الوقف والابتداء" لابن الأنباري (٢/ ٩٢١ - ٩٢٢).
(٢) جاء في هامش "ت": "بياض"؛ إشارة إلى أن كلام المؤلف لم ينته في هذه الفائدة. ولم يشر إلى هذا في الأصل.
(٣) البيت للأخوص اليربوعي؛ انظر: "الكتاب" لسيبويه (١/ ١٦٥)، و"إصلاح المنطق" لابن السكيت (ص: ١٥١)، و"الخصائص" لابن جني (٢/ ٣٥٤)، و"لسان العرب" لابن منظور (١٢/ ٣١٤)، و"خزانة الأدب" للبغدادي (١٥٩ - ٤/ ١٥٨).
(٤) انظر: "ديوان زهير بن أبي سلمى بشرح أبي العباس ثعلب" (ص: ٢٨٧).