كتاب شرح الإلمام بأحاديث الأحكام

الوجه الثاني: في شيء من مفرداته، وفيه مسائل - الأولى - ج: 2 - ص: 394

وهي في الاستفهام والمجازاة بغير صلة، لأن صلةَ الشيء تبيينٌ له، وأنت لا تدري ما يستفهم عنه، فمحالٌ أن تبيِّنه.

فتكون (أيُّ) نعتًا في النكرة إذا قلت: رأيت رجلًا أيَّ رجلٍ، وأتاني رجلٌ أيُّ رجل، وتكون حالًا مع المعرفة إذا قلت: جاءني زيدٌ أيَّ رجل.

وتقع في الاستفهام عن النكرة، فإذا قال الرجل: جاءني رجل، قلتَ: أيْ؟ ساكنة، فإنْ وصلت قلت: أيٌّ يا هذا؟ تنصب مع النصب، وتخفض مع الخفض، وتُثنِّي مع التثنية، وتجمع مع الجمع، وتنوِّن، ولك أن تقول: أي، في كل الوجوه، مع التثنية والجمع، والتذكير والتأنيث، بالرفع.

فإن استفهمت بها عن المعرفة جئت بالمعرفة بعدَها، وإذا قلت: جاءني زيدٌ، قلت: أيُّ زيد، فإن رُفع أو نُصب أو جُرَّ، رفعت في كل الوجوه.

وتجري (أيُّ) مجرى الأسماء في الأفراد، قال الشاعر [من الوافر]:

فأيِّيَ ما وأيُّك (١) كانَ شرًّا ... فقِيْدَ (٢) إلى المقامةِ لا يَرَاها (٣)

---

(١) "ت": "فأيًا ما وأيًّا".
(٢) ضبط في "ت": "فَقِيدٌ".
(٣) البيت للعباس بن مرداس، كما نسبه سيبويه في "الكتاب" (٢/ ٤٠٢)، والزمخشري في "المفصل" (ص: ١١٨)، والبغدادي في "خزانة الأدب" (٤/ ٣٦٧)، وابن منظور في "لسان العرب" (١٢/ ٤٩٦).