كتاب تهذيب التهذيب - ط دبي

حرف الألف - [١٨٦] (ع) إبراهيم بن سعد بن إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف، الزهري، أبو إسحاق، المدني، نزيل بغداد - ج: 1 - ص: 315

وشعبةُ - وهما من شيوخِه -، والقعنبيُّ، وأبو داود وأبو الوليد الطيالسيّان، ويحيى بنُ يحيى النّيسابوريّ، وابناه يعقوب وسعد، وجماعةٌ.

قال أحمدُ: ثقةٌ (١)، وقال أيضًا: أحاديثُه مستقيمةٌ (٢).

وقال أبو داود: سمعتُ أحمدَ يقول: كان وكيعٌ كَفَّ عن حديثِ إبراهيم بنِ سعد، ثمّ حَدَّثَ عنه بعدُ، قلتُ: لِمَ؟ قال: لا أدري! إبراهيمُ ثقةٌ (٣).

وقال ابنُ أبي مريم عن ابنِ معين: ثقةٌ حجةٌ (٤).

وقال أيضًا: إبراهيمُ أحبُّ إليّ في الزّهريّ مِن ابنِ أبي ذئب (٥).

وقال أيضًا: إبراهيمُ أثبتُ مِن الوليدِ بنِ كثير، ومِن ابنِ إسحاق (٦).

وقال الدُّوري (٧): قلتُ ليحيى: إبراهيمُ أحبُّ إليك في الزّهريِّ أو الليثُ؟ فقال: كلاهما ثقةٌ.

---

(١) "الجرح والتعديل" (٢/ ١٠٢).
(٢) "مسائل الإمام أحمد - رواية ابنه صالح" (٣/ ١٥٥).
(٣) "سؤالات أبي داود للإمام أحمد" (ص ٢٢٣ - ٢٢٤).
وجاء ما يُخالف هذا في "العلل ومعرفة الرجال عن الإمام أحمد - رواية ابنه عبد الله" (٣/ ١٥٨)، حيث قال الإمام أحمد: (حدّثنا وكيع مرّةً عن إبراهيم بن سعد، ثم قال: أجيزوا عليه تركه بأَخَرةٍ).
(٤) "الكامل في ضعفاء الرجال" (١/ ٤٠١)، و"تاريخ بغداد" (٦/ ٦٠٤).
(٥) "تاريخ بغداد" (٦/ ٦٠٤).
(٦) المصدر السابق (٦/ ٦٠٤).
(٧) كذا في جميع النسخ الخطية و"تهذيب الكمال" (٢/ ٩١)، ولم أقف عليه في "تاريخ الدُّوري عن ابن معين"، وإنّما هو في "تاريخ الدّارمي عن ابن معين" (ص ٤٣).