كتاب تحصيل عين الذهب من معدن جوهر الأدب في علم مجازات العرب

[٤١٤] وإلا فاعلموا أنا وأنتم ... بغاة ما بقينا في شقاق - ص: 297

وأنشد في البابِ (٩٩٤):

[٤١٤] وإلّا فاعْلَموا أَنّا وأَنتُم … بُغاةٌ ما بَقِينا في شِقاقِ

الشاهدُ فيه رَفْعُ قَولِهِ: (وأَنتُم) على التَقديمِ والتَأخيرِ، والتقديرُ فاعْلَموا أنّا بُغاةٌ وأَنتُمْ، فأَنْتُم مبتدأً، والخَبرُ محذوفٌ لِعِلْمِ السامعِ، والمعنى وأنتُمْ بُغاةٌ. ويَجوزُ أنْ يكونَ المحذوفُ خَبَرَ (أَنَّ) كما تقول: إنَّ هِندًا وزَيدٌ منطلقٌ، والمعنى إنَّ هِندًا منطلقةٌ وزَيدٌ منطلقٌ فحَذَفْتَ خَبَرَ الأوّلِ (٩٩٥) لدلالةِ الآخِرِ عليه.

والبُغاةُ جَمعُ باغٍ وهو الساعي بالفَسادِ. والشِقاقُ: الخِلافُ، وأصلُهُ أنْ يأتيَ كُلُّ واحِدٍ من الفريقَينِ ما يَشُقُّ على صاحِبِه، أو يكون كُلُّ واحِدٍ منهما في شِقٍّ غَيرِ شِقِّ صاحبه، والشِقُّ: الجانبُ.

وأنشد في باب كَمْ (٩٩٦):

[٤١٥] على أَنَّني بَعدَ ما قَدْ مَضَى … ثلاثونَ لِلهَجْرِ حَوْلًا كَمِيلا

يُذَكِّرُنِيكِ حَنِينُ العَجُولِ … وَنَوْحُ الحَمامَةِ تَدْعو هَدِيلا

الشاهدُ فيه فَصْلُهُ بينَ الثَلاثينَ والحَوْلِ بالمجرورِ ضرورةٌ، فجَعَل هذا سيبويه تَقْوِيَةً لِما يَجوزُ في (كَمْ) مِن الفَصْلِ عِوَضًا لِما مُنِعَتْهُ من التَصَرّف في الكلامِ بالتَقديمِ والتأخيرِ، لتَضَمُّنِها معنى الاستِفهامِ والتصديرِ بها لذلك، والثلاثونَ ونَحْوُها مِن العددِ لا تمتنعُ مِن التَقديمِ والتأخيرِ لأنّها لم تَتَضَمَّن مَعنًى يجبُ لها به التَصديرُ، فَعَمِلَتْ في المُمَيَّزِ مُتَّصلًا بها على ما يَجبُ في التَمييزِ، وقد بَيَّنْتُ هذا بِعِلَّته في كتابِ (النكت).

يقول: لَمْ أَنْسَ عَهْدَكِ على بُعْدِه، فَكُلَّما حَنَّتْ عَجولٌ، وهي الفاقِدَةُ وَلَدَها

---

(٩٩٤) لبشر بن أبي خازم في: الكتاب ١/ ٢٩٠، ديوانه ١٦٥.
(٩٩٥) في ط: الأولى.
(٩٩٦) البيتان بلا عزو في الكتاب ١/ ٢٩٢، وهما للعباس بن مرداس السلمي في ديوانه ١٣٦.