كتاب تحصيل عين الذهب من معدن جوهر الأدب في علم مجازات العرب

[٨٥٥] فلم أجبن ولم أنكل ولكن ... يممت بها أبا صخر بن عمرو - ص: 517

الشاهدُ فيه حَذْفُ التنوينِ مِن أَبي عَمرو؛ لأنّ الكُنْيَةَ في الشُهْرةِ والاستِعمالِ كالاسمِ [العلم] (٢٠٣٢)، فَيُحْذَفُ التَنوينُ منها إذا نُعِتَتْ بابْنٍ مضافٍ إلى عَلَمٍ كما يُحْذَفُ التنوينُ مِن الاسمِ < العَلَمِ >.

وأَرادَ أَبا عمرو بنَ العَلاءِ بنِ عَمّارٍ؛ أيْ: لَمْ أَزَلْ اتَصَرَّفُ في العِلْمِ أَطوِيهِ (٢٠٣٣) وأَنشُرُه حتّى لَقِيتُ أَبا عَمروٍ فسقَطَ عِلْمِي عندَ عِلْمِهِ.

وأنشد في البابِ في مِثْلِهِ (٢٠٣٤):

[٨٥٥] فَلَمْ أَجْبُنْ ولم أَنْكُلْ ولكنْ … يَمَمْتُ بها أَبا صَخْرِ بنَ عَمْرِو

الشاهدُ فيه حَذْفُ التنوينِ من (صَخْرٍ)، والقَولُ فيه كالقَولِ في الذي قَبلَه.

وقولُهُ: يُمَمْتُ؛ أيْ: قَصَدْتُ واعتَمَدْتُ. ومعنى لَمْ أَنْكُلْ لم أرجعْ عنه [خَوْفًا منه و] جُبْنًا؛ أيْ: اعتَمَدْتُهُ بالطَعْنَةِ ولم أرجعْ عنه خَوْفًا منه.

وأنشد في بابِ النُونِ الخفيفةِ والثقيلةِ للأعشى (٢٠٣٥):

[٨٥٦] فَإيّاكَ والمَيْتاتِ لا تَقْرَبَنَّها … ولا تَعْبُدِ الشَيْطانَ واللهَ فاعْبُدَا

الشاهدُ فيه إدْخالُ النونِ الخفيفةِ على قولِهِ: (فاعْبُدَنْ)؛ لأنّه أَمْرُ فأَكَّدَهُ بالنُونِ وأَبدَلَ منها أَلِفًا في الوَقْف، كما يُبدلُ مِن التَنوينِ في حالِ النَصْبِ.

يقولُ هذا حينَ عَزَمَ على الإِسلامِ ومَدَحَ النَبيَّ ﵇، ثُمَّ غَلَبَ عليه

---

(٢٠٣٢) في ط: بمنزلة الاسم العلم.
(٢٠٣٣) في ط: وأطويه.
(٢٠٣٤) البيت ليزيد بن سنان بن أبي حارثة المْرّي في شرح أبيات سيبويه ٢/ ٢٤٩، ولرجل من عبد القيس في المفضليات ٧٠، وهو بلا عزو في: الكتاب ٢/ ١٤٨، النكت ٩٥٨، اللسان (أمم)، الهمع ٢/ ١٣٦، الدرر ٢/ ٢٤٠.
(٢٠٣٥) الكتاب ٢/ ١٤٩، وهو مُلَفّقُ من بيتين في ديوانه ١٨٧ هما:
فإيَاكَ والمَيْتَاتِ لا تَأكُلَنْها … ولا تَأخُذَنْ سَهْمًا حَدِيدًا لتَفْصِدا
وذا النُصُبَ المَنصوبَ لا تَنْسُكَنَّهُ … ولا تَعْبُدِ الأوثانَ واللهَ فاعْبُدا