كتاب تحصيل عين الذهب من معدن جوهر الأدب في علم مجازات العرب

[٩٢٣] تحلم عن الأدنين واستبق ودهم ... ولن تستطيع الحلم حتى تحلما - ص: 550

وبَعضُهم يُجيزُ سَقَيْتُهُ وأَسقَيْتُهُ بمعنىً؛ إذا نَاوَلْتَهُ ماءً يَشْرَبُهُ ويَحْتَجُّ (٢١٩٣) بقَولِ الشاعِر، ويُروى لِلَبيدٍ (٢١٩٤):

سَقَى قَومِي بَني مَجْدٍ وأَسقَى … نُمَيْرًا والقبائلَ مِن هِلالِ

والأصمعيُّ (٢١٩٥) يُنْكِرُهُ ويَتَّهمُ قائلَهُ؛ لأنّه لو كانَ عَرَبيًا مطبوعًا لَمْ يَجمع بينَ لُغتينِ لم يُعْتَدْ إلَّا إحداهُما.

ومعنى أُبِثُّهُ أُحْزِنُهُ (٢١٩٦). والبَثُّ: ما تَبُثُّهُ مِن الحُزْنِ وتُظْهِرُهُ.

وأنشد بَعدَ هذا بيتُ الفرزدقِ (٢١٩٧):

ما زِلْتُ أُغْلِقُ أَبوابًا وأَفْتَحُها [٨٥٤]

مستَشْهِدًا به على [جَوازِ] دُخولِ (أَفْعَلْتُ) على (فَعِّلْتُ) فيما يُرادُ به التكثيرُ فيقالُ: فَتَحْتُ الأبوابَ وأَغْلَقْتُها، والأكثَرُ فَتَّحْتُ [الأبوابَ] (٢١٩٨) وغَلَّقْتُها؛ لأنَّ الأبوابَ جَماعَةً فيكثُرُ الفِعلُ الواقِعُ بها (٢١٩٩)، وقد مَرّ البيتُ بتفسيرِهِ (٢٢٠٠).

وأنشد في بابِ استَفْعَلْتُ، لحاتِمِ طَيِّئٍ (٢٢٠١):

[٩٢٣] تَحَلَّمْ عَن الأدْنَينَ واستَبْقِ وُدَّهُم … ولَنْ تَستطيعَ الحِلْمَ حَتَّى تَحَلَّمَا

الشاهِدُ في قَولِهِ: تَحَلَّمْ؛ أيْ: استَعْمِلِ الحِلْمَ واحمِلْ نَفْسَكَ عليه حَتَّى تَتَخَلَّقَ به، فأَرادَ أَنَّ (تَفَعَّلَ) بِناءً لِمَنْ أَدْخَلَ نَفْسَهُ في الشَيءِ وإنْ لَم يَكُنْ مِن أَهلِهِ كما قالوا: تَعَرَّب وتَقَيَّسَ وتَمَجَّسَ ونَحْوُهُ.

---

(٢١٩٣) في ط: واحتَجَّ.
(٢١٩٤) شرح ديوانه ٩٣.
(٢١٩٥) ينظر: فعلت وأفعلت ١٦٦.
(٢١٩٦) في ط: أُخبِره بَثَّي.
(٢١٩٧) الكتاب ٢/ ٢٣٧.
(٢١٩٨) في ط: فَتَحتُها.
(٢١٩٩) في ط: لها.
(٢٢٠٠) ينظر الشاهِدُ (٨٥٤).
(٢٢٠١) الكتاب ٢/ ٢٤٠، ديوانه ١١١.