كتاب تحصيل عين الذهب من معدن جوهر الأدب في علم مجازات العرب

[٦٢١] على الحكم المأتي يوما إذا قضى ... قضيته ألا يجور ويقصد - ص: 405

وأنشد في البابِ لعبدِ الرحمنِ بنِ الحَكَمِ (١٤٩٨):

[٦٢١] على الحَكَمِ المَأْتِيِّ يومًا إذا قَضَى … قَضِيَّتَهُ أَلًا يَجُورَ ويَقْصِدُ

الشاهدُ في رَفْعِ (يَقْصِدُ) وقَطْعِه؛ لأنّ المعنى ويَنْبَغي له أَنْ يَقْصِدَ، ولم يَحْمِلْهُ على أَوّلِ الكلامِ وفيه معنى الأمْرِ فكأَنّه قال: وَليَقْصِدْ في حُكْمِهِ.

ونَظيُرهُ مِمِّا جاءَ على لفظِ الخبرِ ومعناه الأمر قوله ﷿: ﴿وَالْوَالِدَاتُ يُرْضِعْنَ أَوْلَادَهُنَّ حَوْلَيْنِ كَامِلَيْنِ﴾ (١٤٩٩)؛ أيْ: ليُرْضِعْنَ أَوْلَادَهُنَّ، ويَنْبَغي لَهُنَّ أنْ يُّرْضِعْنَهُم.

وأنشد في باب الجَزاءِ للعَبّاسِ بنِ مِرْداس (١٥٠٠):.

[٦٢٢] إذْ ما أَتَيْتَ على الرَسْولِ فَقلْ له: … حَقًّا عليكَ إذا أطْمَأَنَّ المَجْلِسُ

الشاهدُ فيه مجازاتُهُ بـ (إذْ ما)، ودَلَّ على ذلك إتْيانُهُ بالفاءِ جَوابًا لها.

والمعنى إنْ أَتَيْتَ على الرَسولِ ﷺ فَقُلْ له كذا حَقًّا عليكَ لازمًا حَمَّلْتُكَ إيّاه، والبيَتُ مُضَمَّنٌ، وتَمامُهُ فيما بَعدَه (١٥٠١).

---

(١٤٩٨) البيت لعبد الرحمن في: الكتاب ١/ ٤٣١، النكت ٧٢٦، ونُسِب إلى أبي اللّحّام التغلبي في: شرح أبيات سيبويه ٢/ ١٧٢، اللسان (قصد)، الخزانة ٣/ ٦١٣ - ٦١٤، ونُسِب إلى كليهما في شرح المفصل ٧/ ٤٩ - ٤٠، وهو بلا عزو في: المحتسب ١/ ١٤٩، مغني اللبيب ٣٧٩، الأشباه والنظائر ١/ ٢٤٤، وعبد الرحمن بن الحكم بن أبي العاص الأموي، شاعر محسن، وهو أخو الخليفة الأموي مروان، (الأغاني ١٣/ ٢٦٠، فوات الوفيات ٢/ ٢٧٧).
(١٤٩٩) البقرة: ٢٣٣.
(١٥٠٠) الكتاب ١/ ٤٣٢، ديوانه ٧٢، وفيه: إمّا أتَيْتَ على النَّبِيِّ.
(١٥٠١) يعني قول ابن مرداس في ديوانه ٧٣:
يا خَيرَ مَنْ ركِبَ المَطِيَّ ومَنْ مَشَى … فوقَ التُرابِ إذا تُعَدَّ الأنْفُسُ