كتاب تحصيل عين الذهب من معدن جوهر الأدب في علم مجازات العرب

[٣٥٧] لعمري وما عمري علي بهين ... لقد نطقت بطلا علي الأقارع - ص: 266

فيما تَقَدّمَ قَبْلَه.

وَصَفَ ما كانَ مِن فِعْلِ قَومِ امرأَتِهِ "به" حينَ احتالوا عليه وسَقَوهُ الخَمرَ حتّى أجابَهُم إلى مُفاداتِها وكانَتْ سَبِيَّةً عنده، وله خَبَرٌ اختَصَرْتُهُ.

ويُروى (سَقَونِي النَسءَ) وهي الخَمرُ، لأنّها تُنْسِئُ الواجبَ أيْ: تُؤخِّره، وواحِدُ العُداةِ عادٍ وهو بمعنى العَدُوِّ، وبَعدَ هذا (٨٦٨):

وقالوا لَسْتَ بَعدَ فِداءِ لَيْلَى … بِمُغْنٍ ما لَدَيْكَ ولا فَقِيرِ

وأنشد في البابِ للنابغةِ الذبياني (٨٦٩):

[٣٥٧] لَعَمْري وما عَمْرِي عَلَيَّ بِهَيِّنٍ … لَقَدْ نَطَقَتْ بُطْلًا عليَّ الأقارِعُ

أَقارعُ عَوْفٍ لا أُحاوِلُ غَيْرَها … وُجوهَ قُرودٍ تَبْتَغِي مَنْ تُجادِعُ

الشاهدُ في قَولِه: (وُجُوهَ قُرودِ)، ونَصْبِهِ على الذَمِّ، ولو قُطِعَ فَرُفِعَ لجازَ.

هَجا قومًا مِن بني قُرَيع (٨٧٠) وهم من تَميم مِن بَني سَعْدِ بنِ زَيدِ مَناةَ، وكانوا قد وَشَوْا به إلى النُعمان حَتّى تَغَيَّرَ له، وسَمّاهُم بالأقارع لأنّ قُرَيْعًا أَباهُم سُمِّي بهذا الاسم، وهو تَصغيرُ أَقْرَعَ على جهةِ التَرخيمِ، والعَرَبُ إذا نَسَبَت الأبناءَ إلى الآباءِ فَرُبّما سَمَّتْهم باسمِ الأبِ كما قالوا: المَهَالِبَةُ والمَسامِعَةُ في بَني المُهَلَّبِ وبَني مِسْمَعٍ، وعَوْف هذا هو عَوْفُ بنُ كعبِ بنِ سَعْدِ بنِ زيدِ مَناةَ بنِ تَميم. ومعنى أُحاوِلُ أُعالجُ وأُزاوِلُ. والمُجادَعَةُ: المُشاتَمَةُ، وأَصلُها من الجَدْعِ وهو قَطْعُ الأنْف والأُذُنِ.

---

(٨٦٨) ديوان عروة: ٥٨.
(٨٦٩) الكتاب ١/ ٢٥٢، ديوانه ٤٩.
(٨٧٠) قُرَيع بن عَوف بن كعب بن سعد بن زيد مناة بن تميم. ينظر: الاشتقاق ٢٥٤، جمهرة أنساب العرب ٢١٩.