كتاب تحصيل عين الذهب من معدن جوهر الأدب في علم مجازات العرب

[٥٩٧] كأنك لم تذبح لأهلك نعجة ... فيصبح ملقى بالفناء إهابها - ص: 395

المَلِكِ.

وأنشد في الباب لرَجُلٍ من "بني" دارم (١٤٥٤):

[٥٩٧] كأَنَّكَ لَمْ تَذَّبَحْ لأهلِكَ نَعْجَةً … فَيُصْبحَ مُلْقًى بالفِناءِ إهابُها

الشاهدُ فيه نَصْبُ ما بَعدَ الفاءِ على الجوابِ وإنْ كانَ معنى الكلامِ الإيجابَ، لأنّه كانَ قبلَ دخولِ (كأنَّ) مَنْقِيًّا على تقدير لَمْ تَذْبَحْ نَعْجَةً فَيُصْبحَ إهابُها مُلْقًى، ثُمَّ دَخَلَتْ (كأَنَّ) عليه فأَوْجَبَتْهُ (١٤٥٥) وبقيَ على لَفْظِهِ مَنْصوبًا.

والنَعْجَةُ: الشاةُ. والإهابُ: الجِلْدُ.

وأنشد في البابِ للنابغةِ الذُبْيانِيّ (١٤٥٦):

[٥٩٨] وَلا زالَ قَبْرُ بَينَ تُبْنَى وجاسِمٍ … عليه مِن الوَسْمِيِّ جَوْدٌ ووابِلُ

فَيُنْبِتُ حَوْذانًا وعَوْفًا مُنَوِّرًا .. سَأْتْبِعُهُ مِن خَيرِ ما قالَ قائلُ

الشاهدُ فيه رَفْعُ (يُنْبِتُ) (١٤٥٧) لأنّه جَعَلَه خَيَرًا عَن الغَيْثِ واجِبًا وتَفْسيرًا لحالِهِ ثابِتًا.

والمعنى فَيُنْبِتُ ذلك الغَيْثُ حَوْذانًا وهو ضَرْبٌ مِن النَبْتِ طَيَّبُ الرِيحِ وكذلك العَرْفُ (١٤٥٨). ورَثَى بهذا النعمانَ بن الحارثِ الغَسَّانيّ. وتُبْنَى وجاسِمٌ: موضعانِ

---

(١٤٥٤) البيتُ لسُوَيد بن الطويلة في شرح أبيات سيبويه ٢/ ١٤٦ - ١٤٧، وهو لرجل من بني دارم في: الكتاب ١/ ٤٢١، النكت ٧٤١، الرَدّ على النحاة ١٤٤، وهو بلا عزو في المقتضب ٢/ ١٨.
(١٤٥٥) في ط: فأوجَبَتْ.
(١٤٥٦) البيتان للنابغة في: الكتاب ١/ ٤٢٢، المقتضب ٢/ ٢١، الرد على النحاة: ١٤٦، وقد رُوِيا في ديوانه برواية:
سَقَى الغَيثُ قَبْرًا بينَ بُصْرَى وجاسِمٍ … ثَوَى فيه جُودٌ فاضِلٌ ونوَافِلُ
ولا زالَ يَسْقي بَطْنَ شَرْحٍ وجاسِمٍ … بجَوْدٍ من الوَسْمِيَّ قَطْرٌ ووابِلُ
ولا شاهد فيهما على هذه الرواية.
(١٤٥٧) في ط: فينبت.
(١٤٥٨) بعدها في ط: طَيِّبُ الريح.