كتاب تحصيل عين الذهب من معدن جوهر الأدب في علم مجازات العرب

[٨٢٦] فلما تبين أصواتنا ... بكين وقديننا بالأبينا - ص: 503

والقَيْنَةَ الحَسْناءَ والكَأْسَ الأُنُفْ … للطاعِنينَ الخيلَ والخيْلُ خُنُفْ

أي: مُسْرِعَةٌ.

وأنشد في البابِ (١٩٥٨):

[٨٢٦] فَلَمَّا تَبَيَّنَّ أَصْواتَنا … بَكَيْنَ وقَدَّيْنَنَا بالأبِينَا

الشاهدُ في جَمعِ (أَبٍ) مُسَلَّمًا على (أَبِينَ)، وهو < فيه > جَمعٌ غَريبٌ، لأنَّ حقَّ التَسْليمِ أنْ يكونَ في الأسماءِ الأعلامِ والصِفاتِ الجاريةِ على الفِعلِ كمُسْلمينَ ومُسْلِماتٍ ونَحوهما، ونَظيرُ هذا قَولُ الآخَر (١٩٥٩):

فقُلْنا أَسْلِمُوا إنّا أَخُوكم … . فَقَدْ سَلِمَتْ من الإحَنِ الصُدورُ

فَجَمَعَ أَخًا بالواو والنُون، ثُمَّ أَسقَطَ النونَ للإضافَةِ.

وَصَفَ نسَاءً سُبِينَ، فوَفَدَ عليهنَّ مِن قَوْمهنَّ مَنْ يُفادِيهنَّ فَبَكَيْنَ إليهم، وفَدَيْنَهُم بآبائهنَّ سُرورًا بوُفوهمِ عليهنَّ.

وأنشد في بابِ ترجَمَتُه: هذا بابُ ما يُحْذَفُ في التَحقيرِ من بَناتِ الثَلاثَة، للطِرِمّاحِ بنِ حَكيمِ الطائي (١٩٦٠):

[٨٢٧] خَصْمٌ أَبَرَّ على الخُصُومِ أَلَنْدَدُ

الشاهدُ في قولِهِ: (أَلَنْدَدُ) وهو بمعنى أَلَدَّ، والألَدُّ من اللَّدَدِ وهو شِدَّةُ الخِصام، فهو مِن بَناتٍ الثلاثَةِ فإذا حُقِّرَ ذَهَبَتْ (١٩٦١) نُونُه فَصُغِّرَ تَصغيرَ ألَدَّ فقيلَ: أُلَيْدُّ،

---

(١٩٥٨) البيت لزياد بن واصل في: شرح أبيات سيبويه ٢/ ٢٥٢، الخزانة ٢/ ١٧٥ - ٢٧٦، وهو بلا عزو في: الكتاب ٢/ ١٠١، المقتضب ٢/ ١٧٤، الخصائص ١/ ٣٤٦، المخصص ١٧/ ٨٦، الأمالي الشجرية ٢/ ٣٧، شرح المفصل ٣/ ٣٧، اللسان (أبي).
(١٩٥٩) البيت للعباس بن مرداس في ديوانه ٥٢.
(١٩٦٠) الكتاب ٢/ ١١٢، ديوانه ١٣٩، وروايته فيه: يَلَنددُ.
(١٩٦١) في ط: حُذِفَتْ.