كتاب تحصيل عين الذهب من معدن جوهر الأدب في علم مجازات العرب

[٢٤٠] أزمان قومي والجماعة كالذي ... منع الرحالة أن تميل مميلا - ص: 203

[٢٤٠] أَزْمانَ قَوْمي والجَماعَةَ كالذي … مَنَعَ الرِحالَةَ أنْ تَمِيلَ مَمِيلا

الشاهدُ فيه نَصْبُ (الجَماعةِ) على ما تَقَدَّمَ على "تَقديرِ" إضمارِ الفِعلِ، فكأنّه قال: أزمانَ كان قَومي مع الجماعةِ على ما بَيَّنَهُ سيبويه.

وَصَفَ ما كانَ مِن استِواءِ الزمانِ واستِقامةِ الأمورِ قبل قَتْل عثمان [﵁] وشُمولِ الفِتنةِ، وأرادَ التزامَ قَومِهِ الجماعَةَ وتَرْكَهُم الخُروجَ على السُلطَانِ.

والمعنى أَزْمانَ قومي والتزامُهُم الجماعَةَ وتَمَسُّكُهم بها كالذي تَمَسَّكَ بالرِحالَةِ ومَنَعها "من" أنْ تَمِيلَ فتسقُطَ. والرِحالَةُ: الرَحْلُ، وهي أيضًا السَرْجُ، ضَرَبَها مَثَلًا.

وأنشد بعدَ هذا تَقْوِيةٌ للحملِ على المعنى قَولَ صِرْمَةَ الأنصاري (٦٣١) ويُروى لزهير (٦٣٢):

بَذَا لِيَ أَنِّي لَستُ مُدْرِكَ ما مَضَى … ولا سابقٍ شَيئًا إذا كانَ جائيا [١٢٣]

وقولَ الأخْوص الرِياحي (٦٣٣):

مَشائيمُ ليسوا مُصْلِحينَ عَشيرةً … ولا ناعبٍ إلّا بِبَيْنٍ غُرابُها [١٢٤]

فَحَملَ قولَه: (ولا سابقٍ) على معنى الباءِ في قوله: (مُدْرِكَ)، لأنّ معناه ليستُ بِمُدْركٍ، فَتَوهَّمَ الباءَ وحَمَلَ عليها كما تَوَهَّمَ (كانَ) في البيتِ الأوّلِ، وكذلك، تَوَهَّمَ الباء في قوله: لَيْسوا مُصْلِحينَ فخَفَضَ قَولَهُ: (ولا ناعبٍ)، فإذا جازَ تَوَهُّمُ حَرْفِ (٦٣٤) الجَرِّ مع ضَعْفِهِ فالحَملُ على إضمارِ الفِعلِ (أَولَى وأحْرَى) (٦٣٥) لِقُوَّتِهِ.

---

(٦٣١) هو صِرْمَة بن قيس بن مالك الأوسي الأنصاري، شاعر جاهلي، أدرك الإسلام، وأسلم عام الهجرة. (المعارف ١٥١، جمهرة أنساب العرب ٣٥٠، الإصابة ٣/ ٤٣٢ - الترجمة ٤٠٦٥ - )
(٦٣٢) ينظر الكتاب ١/ ١٥٤.
(٦٣٣) ينظر الكتاب ١/ ١٥٤.
(٦٣٤) في ط: الحرفُ الجار.
(٦٣٥) بَدَله في الأصل: أوجب.