كتاب تحصيل عين الذهب من معدن جوهر الأدب في علم مجازات العرب

[٦٨٥] أحقا بني أبناء سلمى بن جندل ... تهددكم إياي وسط المجالس - ص: 435

وعِلْمَهُ بها لحُسْنِ دلالتِهِ. ومعنى تَخْدِي تُسْرِعُ. والطلائحُ: المُعْيِيَةُ لطولِ السَفَر. ومعنى مَلَّتْ رِكابي مُناخَها يريدُ تَواليَ سَفَرِها وإناختها فيه وارتِحالَها. والجامِحُ: الماضي على وَجْهِه؛ أيْ: لا يَكْسِرُني طُولُ السَفَرِ ولكنّي أَمضِي قُدمًا لِما أَرجُوه مِن الحَظُ في أَمْرِي.

وأنشد في بابٍ من أبوابِ (أَنَّ) للأسودِ بنِ يَعْفُرَ (١٦٤٤):

[٦٨٥] أَحَقًا بَني أَبناءِ سَلْمَى بنِ جَنْدَلٍ … تَهَدُّدُكُم إيّايَ وَسْطَ المَجالِسِ

الشاهدُ فيه نَصْبٌ (حَقٌّ) على الظَرفِ، والتقديرُ أَفِي حَقٍّ تَهَدُّدُكُمْ إيّايَ، وجازَ وُقوعُهُ ظَرفًا وهو مصدرٌ في الأصلِ لِما بَينَ الفِعلِ والزَمانِ من المُضارَعَة، فكأَنّه على حَذْفِ الوَقتِ وإقامَةِ المصدر مقامَهُ كما قالوا: أَتَيْتُكَ خُفوقَ النَجْمِ أيْ: وَقتَ خُفوقِهِ (١٦٤٥)، فكأنَّ تقديره أَفِي وَقْتِ حَقٍّ تَوَعّدْتُموني؟

يَقولُ هذا لقومِهِ وهو أَحَدُ مَنْ تَوَعَّدَه (١٦٤٦) قَومُهُ بالهجِاء، وسَلْمَى بن جَنْدَلٍ رَهْطُه من نَهْشَلٍ بن دارِم.

وأنشد في البابِ لرَجُلٍ من عبد القَيْس (١٦٤٧):

[٦٨٦] أحَقًّا أَنَّ جِيرتَنا استَقَلّوا … فَنِيَّتُنا ونِيَّتُهُم فَرِيقُ

الشاهدُ في نَصْبِ (حَقّ) (١٦٤٨) على الظَرفِ وفَتْحِ (أَنَّ) لأنَّها وما بَعدَها في موضعِ اسمٍ مبتدإ، وخَبرُهُ في الظَرف، والتقديرُ أَفِي حَقٍّ استِقْلالُ جِيرَتِنا. ولا يَجوزُ

---

(١٦٤٤) الكتاب ١/ ٤٦٨، ديوانه ٤٢، وروايته فيه: وَعيدُكُمُ.
(١٦٤٥) في ط: خفوق النجم.
(١٦٤٦) في الأصل: تَوَعَّدَ.
(١٦٤٧) البيت للمفضّل النكري في: الأصمعيات ٢٠٠، شرح أبيات سيبويه ٢/ ١٩٣، وهو للعبدي (واسمه عامر بن أسحم بن عَدِيّ) في: الكتاب ١/ ٤٦٨، الأصول ١/ ٣٣٢، النكت ٧٨١، الحماسة البصرية ١/ ٥٣، الخزانة ٤/ ٣٠٨، وهو بلا عزو في: اللسان (فرق)، مغني اللبيب ٥٦، الأشموني: ١/ ٢٧٨.
(١٦٤٨) في ط نَصْبِهِ حَقًّا.