كتاب تحصيل عين الذهب من معدن جوهر الأدب في علم مجازات العرب

[٢٤٢] فما لك والتلدد حول نجد ... وقد غصت تهامة بالرجال - ص: 205

وأنشد في بابٍ ترجَمَتُه: هذا بابٌ يُضمرون فيه الفِعلَ لقُبْحِ الكلامِ إذا حُمِلَ آخِرُهُ على أَوَّلِهِ، لمسكين الدارِمِيّ (٦٤٢):

[٢٤٢] فَما لَكَ والتَلَدُّدَ حَوْلَ نَجْدٍ … وقد غَصَّتْ تِهامَةُ بالرِجالِ

الشاهدُ فيه نَصبُ (التَلَدُّدِ) بإضمارِ المُلابَسَةِ، إذْ لم يُمكِنْ عَطْفُهُ على المُضمَرِ المجرورِ، وقد كانَ النَصبُ فيما يُمكِنُ فيه النَصبُ من نَحْو قولك: ما أنتَ وزيدًا جائزًا فصارَ هنا لازِمًا.

يقول: مالَكَ تُقِيمُ بنَجْدٍ وتَتَرَدَّدُ فيها مع جَدْبِها وتَتركُ تِهامَةَ مع لَحاقِ الناسِ بها لِخِصْبِها. والتَلَدُّدُ: الذَهابُ والمَجيءُ حَيْرَةً، والتَلَدُّدُ أيضًا التَلَفُّتُ (٦٤٣)، وأصلُهُ من اللَّدِيدَينِ وهُما صَفْحَتا العُنُقِ. ومعنى غَصَّتْ تَمَلأتْ، وأصلُ الغَصَصِ الاختِناقُ بالطَعامِ، فضَرَبَهُ (٦٤٤) مَثَلًا.

وأنشد في البابِ "في مِثْلِه" (٦٤٥):

[٢٤٣] وما لَكُمُ والفَرْطَ لا تَقْرَبُونَهُ … وقد خِلْتُهُ أَدْنَي مَرَدٌّ لعاقِلِ

الشاهدُ فيه نَصْبُ (الفَرْطِ) على ما تَقَدَّمَ.

والفَرْطُ هنا اسمُ جَبَلٍ. والعاقِلُ: الصاعدُ فيه، يقول: لِمَ لا تَقرَبونَ هذا الموضعَ مع حَصَانَتِهِ ورَدِّهِ عَمَّن عَقَل فيه وتَحْرَّزَ به.

وأنشد في بابٍ ترجَمَتُه: هذا بابُ ما يَنتصبُ من المصادرِ على إضمارِ الفِعلِ غَيرِ

---

(٦٤٢) الكتابة ١/ ١٥٥، ديوانه ٦٦، ورواية الصدر فيه: أتُوعِدُني وأنتَ بذاتِ عِرْقٍ، ولا شاهد فيه على هذه الرواية. ومسكين هو ربيعة بن عامر بن أُنيف، وهو شاعر إسلامي شجاع من أهل العراق. (الشعر والشعراء: ٥٤٤، معجم الأدباء ٤/ ٢٠٤، الخزانة ١/ ٤٦٧).
(٦٤٣) في ط: التَلَبُّثُ.
(٦٤٤) في ط: فضرب به.
(٦٤٥) لعبدِ مَنَاف بن رَبْع الهذلي في ديوان الهذليين ٢/ ٢٦، وفيه: أَدْنَى مَآبٍ لعاقِلِ، وهو بلا عزو في الكتاب ١/ ١٥٥.