كتاب تحصيل عين الذهب من معدن جوهر الأدب في علم مجازات العرب

[٣٤٥] ظهراهما مثل ظهور الترسين - ص: 258

وقالَ [اللَّهُ] ﷿: ﴿[عَيْنًا] يَشْرَبُ بِهَا الْمُقَرَّبُونَ﴾ (٨٣٦).

وأنشد في البابِ لِخطامِ المُجاشِعِيّ (٨٣٧):

[٣٤٥] ظَهْراهُما مِثْلُ ظُهورِ التُرْسَيْنُ

الشاهدُ فيه تَثنيةُ (الظَهْرَين) على الأصلِ، والأكثَرُ في كلامهم إخْراجُ مِثْلِ هذا إلى الجمعِ كَراهَةً لاجتماعِ تَثْنيتين في اسمٍ واحِدٍ، لأنّ المُضافَ إليه مِن تَمامِ المُضافِ مع ما في التَثنيةِ من معنى الجمعِ وإنَّ المعنى لا يُشْكِلُ، ولذلك قال: مِثْلُ ظُهورِ التُرْسَيْن، فَجَمع الظَهْرَ.

وَصَفَ فَلاتَين لا نَبْتَ فيهما ولا شَخْصَ يُسْتَدَلُّ به فَشَبَّههما بالتُرْسَيْن، وقَبْلَه: وَمَهْمَهَيْنِ قَذَفَيْنِ مَرْتَيْن.

والمَهْمَةُ: القَفْرُ. والقَذَفُ: البَعيدُ. والمَرْتُ: التي لا تُنْبِتُ، وبَعدَه (٨٣٨):

جُبْتُهما بالنَعْتِ لا بالنَعْتَيْن

أَيْ: خَرَقْتُهما بالسَيرِ واكتَفَيتُ في الدِلالةِ فيهما بأَنْ نُعِتا لي مَرّةً واحدةً.

وأنشد في بابٍ ترجَمَتُه: هذا بابٌ إجراءُ الصفةِ على الاسمِ فيه في بعضِ المواضعِ أحسَنُ، لحَسّانَ بنِ ثابتٍ (٨٣٩):

[٣٤٦] ظَنَنْتُم بأَنْ يَخْفَى الذي قَدْ صَنَعْتُمُ … وَفِينا نَبيٌّ عندَهُ الوَحْيُ واضِعُهْ

الشاهدُ فيه جَرْيُ قولِهِ: (واضِعُهُ) على النبيّ ﷺ مع إعادَةِ الضَميرِ على الوَحْي وهو لا يَحتَمِلُ القَلْبَ كما تَقَدَّمَ في البابِ.

---

(٨٣٦) المطففين: ٢٨.
(٨٣٧) الشاهدُ لخطام في: الكتاب ١/ ٣٤١، معاني القرآن ٣/ ١١٨، البيان والتبيين ١/ ١٥٦، شرح المفصل ٤/ ١٥٦، اللسان (مرت)، المقاصد النحوية ٤/ ٨٩، ونُسِب إلى هميان بن قحافة في: الكتاب ٢/ ٢٠٢، الأمالي الشجرية ١/ ١٢، وهو بلا عزو في: المخصص ٩/ ٧، الأشموني ٣/ ٧٤.
(٨٣٨) ينظر مصادر تخريج البيت الشاهد.
(٨٣٩) الكتاب ١/ ٢٤٢، ديوانه ٢٨٦، وفيه: عِندَهُ الحُكْمُ.