كتاب تحصيل عين الذهب من معدن جوهر الأدب في علم مجازات العرب

[٦١٨] يريد أن يعربه فيعجمه - ص: 404

وأنشد في باب ترجَمَتُه: هذا بابُ اشتِراكِ الفِعلِ في (أنْ) لرؤيةَ (١٤٩٤):

[٦١٨] يُريدُ أنْ يُعْربَه فَيُعْجِمُهْ

الشاهدُ فيه رَفْعُ (فَيُعْجِمُهُ) لأنّ المعنى فإذا هو يُعْجِمُهُ، ولا يَجوزُ نَصْبُهُ على (أَنْ) لفَسادِ المعنى لأنَّهُ لا يُريدُ إعْجَامَهُ.

وهذا البَيتُ يُروى للحُطَيْأةِ (١٤٩٥)، وقَبلَه:

والشِعْرُ لا يَسْطِيعُهُ مَنْ يَظْلِمُهْ

وأنشد في البابِ لبعضِ الحارِثيينَ (١٤٩٦):

[٦١٩] فَما هُوَ إلَّا أنْ أَراها فُجاءَةً … فأبْهَتُّ حَتّى ما أَكادُ أجِيبُ

الشاهدُ فيه جَوازُ النَصْبِ والرَفْعِ في (أُبْهَت)، فالنَصْبُ محمولُ على (أنْ)، والرَفْعُ على القَطْعِ والاستِئْنافِ.

وأنشد في البابِ لابنِ أَحمَرَ (١٤٩٧):

[٦٢٠] يُعالجُ عاقِرا أَغْيَثْ عليه … لِيُلْقحَها فَيَنْتِجُها حُوارا

الشاهدُ في رَفْعِ (يَنْتِجُها) على القَطْع، ولو نَصبَ حَمْلًا على المنصوب قَبْلَه لكانَ < أَبْيَنَ و> أَحسَنَ؛ لأنَّ رَفْعَهُ يوجِبُ وُقوعَهُ وكَوْنَهُ ونِتاجُ العاقِرِ لا يكونُ.

يقولُ هذا لرجُلٍ يُحاوِلُ مَضَرَّتَهُ وإذْلالَهُ، فجَعَلَه في طَلَبِ ذلك وإعجازه إيّاه كَمَنْ حاوَلَ أنْ يُلْقِحَ عاقِرًا أو يَنْتِجَها، وإلْقَاحُها: الحَمْلُ عليها حَتّى تَلْقَحَ. والحُوارُ: وَلَدُ الناقَة، ويُقالُ: نتَجْت الناقَةَ / ١٠٦ و / أَنْتِجُها، وأَنْتُجُها إذا نَتَجَتْ عندكَ، وأَنْتَجَتْ إذا دَنا نِتَاجُها.

---

(١٤٩٤) الكتاب ١/ ٤٣٠، ملحقات ديوان رؤبة ١٨٦، ولم يرد ضمن قصيدته التي مدح بها أبا العباس السفاح في الديوان ١٤٩.
(١٤٩٥) ديوانه: هامش الصفحة ٣٥٦
(١٤٩٦) البيت لبعض الحارثين في الكتاب ١/ ٤٣٠، وهو لعروة بن حزام في شعره: ٢٨.
(١٤٩٧) الكتاب ١/ ٤٣١، شعره: ٧٣.