كتاب تحصيل عين الذهب من معدن جوهر الأدب في علم مجازات العرب

[٦٩١] وكنت أرى زيدا كما قيل سيدا ... إذا إنه عبد القفا واللهازم - ص: 438

الكافَ وجارّةٌ ل (أَنْ) على تقديرِ دِفاعُهُ كأَخْذِ المَرْءِ وقَتْلِهِ.

وكِلا القَولَين خارِجٌ (١٦٥٨)، والآخِرُ منهما أَقْرَبُ وأَسْهَلُ، وفي قَولِ سيبويه ضَرورتان: <هما > إسقاطُ (ما)، والنَصْبُ بالفاءِ في الواجِبِ.

وَصَفَ قَومًا اجتَمعوا عندَ بابِ مَلِكٍ مُحَجَّبٍ (١٦٥٩) للتَخاصُّم، وجَعَلَ دِفاع مَن وقفَ إليه وحُجِبَ شديدًا عليه كأَخْذِهِ وقَتْلِهِ. والقُرُومُ: السادَةٌ، وأصلُ القَزْمِ الفَحْلُ مِن الاِبِلِ. ومعنَى تَسَامَى يَفْخَرُ بعَضُهم على بَعضٍ ويَسْمو بنَفْسِهِ وعَشِيرَتِهِ.

وأنشد بَعدَه قَولَ النَمِر (١٦٦٠):

وإنْ مِن خَريفٍ فَلَنْ يَعْدَما [٢٠٩]

مستَشْهِدًا لجوازِ حَذْفِ (ما) مِن (كما) كما حُذِفَتْ مِن (إمَّا)، وقد تَقَدَّمَ البيتُ بتفسيرِهِ (١٦٦١).

وأنشد في بابٍ مِن أبوابِ إنَّ (١٦٦٢):

[٦٩١] وكُنْتُ أرَى زَيدًا كما قِيل سَيّدًا … إذا إِنَّه عَبدُ القَفا واللَّهازِمِ

الشاهدُ في جَوازِ فَتْحِ (إنّ) وكَسْرِها بَعدَ (إذا)! فالكَسْرُ على نِيَّةِ [وقوعِ] المبتدأِ والخَبرِ بَعدَ (إذا)، والتقديرُ إذا هو عَبدُ القَفا، والفَتْحُ على تأوِيلِ المصدرِ المبتدأِ والإخبارِ عنه ب (إذا)، والتقديرُ فإذا العُبوديّةُ، وإنْ شِئتَ قَدَّرْتَ الخَبرَ محذوفًا على تقدير فإذا العبودية شأْنُهُ.

ومعنى قولِهِ: (عَبدُ القَفا واللهازِمِ) أيْ: إذا نَظَرْتَ إلى قَفاه وَهازِمِه تَبَيْنْتَ

---

(١٦٥٨) في ط: منهما خارجٌ.
(١٦٥٩) في ط: ومحجب.
(١٦٦٠) بدله في الكتاب ١/ ٤٧١: فإنْ جَزَعًا وإنْ إجْمالَ صَبْر، وقد ورد بيت النمر في طبعة (هارون) ١/ ١٤١.
(١٦٦١) ينظر الشاهد (٢٠٩).
(١٦٦٢) البيتُ بلا عزو في: الكتاب ١/ ٤٧٢، المقتضب ٢/ ٣٥١، الأصول ١/ ٣٣١، الخصائص ٢/ ٣٩٩، النكت ٧٨٣، شرح المفصل ٨/ ٦١، شرح جمل الزجاجي ١/ ٤٦١، الجني الداني ٤١١، الخزانة ٤/ ٣٠٣.