كتاب تحصيل عين الذهب من معدن جوهر الأدب في علم مجازات العرب

[٧٣٧] علم القبائل من معد وغيرها ... أن الجواد محمد بن عطارد - ص: 461

أكثَرُ وأَعْرَفُ؛ لأنَّهم قَصَدوا بها قَصْدَ الحَيِّ وغَلَب ذلك عليها.

مَدَح الوليدَ بنَ عبد المَلِكِ، والمَسَامِيحُ جَمعُ سَمْحٍ على غَيِر قِياسٍ، وهو من الجَمعِ النادِرِ. والمُعْضِلاتُ: الشَدائدُ.

وأنشد في البابِ (١٧٦٨):

[٧٣٧] عَلِمَ القبائلُ مِن مَعَدِّ وغَيرِها … أنَّ الجَوادَ مُحَمَّدُ بنْ عُطارِدِ

الشاهِدُ في تَرْكِ صَرْفِ (مَعَدّ) حَمْلًا على معنى القبيلة، والأكثَرُ في كلامِهم صَرْفُهُ لأنَّ الغالِبَ عليه أنْ يكونَ اسمًا للحَيِّ.

والمَمْدوحُ محمدُ بنْ عُطارِد أُحَدُ بني تَميمٍ وسَيِّدهُمُ في الإسلامِ.

وأنشد في البابِ (١٧٦٩):

[٧٣٨] ولَسْنَا إذا عُدَّ الحَصَى بأَقِلَّةٍ … وإنَّ مَعَدِّ اليَومَ مُودٍ ذَلِيلُها

الشاهِدُ في تَرْكِ صَرْفِ (مَعَدّ)، والقَولُ فيه كالقَولِ في الذي قَبلَه.

والحَصَى مَثَلٌ في كَثرةِ العَدَدِ. والمُودِي: الهالِكُ؛ أيْ: إذا كَثُرَ عَدَدُ مَنْ حَصّلَ من الأشرافِ وأَهْل الثَرْوةَ والعَدَدِ لَمْ يَقِلّ عَدَدُنَا فَنَهْلِكَ ونَذَهَبَ قِلَّةً وذُلًّا.

وأنشد في البابِ (١٧٧٠):

[٧٣٩] تَمُدُّ عليهم مِنْ يَمينٍ وأَشْمُلٍ … بُحوُرٌ له مِن عَهْدِ عادَ وتُبّعا

الشاهِدُ فيه (١٧٧١)، تَرْكُ صَرْفِ (عادَ) حَمْلًا على <معنى> القبيلة، والأكثَرُ فيه

---

(١٧٦٨) البيت بلا عزو في: الكتاب ٢/ ٢٧، المقتضب ٣/ ٣٦٣، شرح أبيات سيبويه ٢/ ٢٨١، المحلل في إصلاح الخلل ٢٩٠، الإنصاف ٥٠٥، شرح جمل الزجاجي ٢/ ٢٣٦.
(١٧٦٩) البيت للأعشى في: المقتضب ٣/ ٣٦٢ - ٣٦٣، ما ينصرف ٥٩، شرح أبيات سيبويه ٢/ ٢١٧ - ٢١٨، ولم أجده في ديوانه، وهو بلا عزو في: الكتاب ٢/ ٢٧، المخصص ١٧/ ٤٢، النكت ٨٣٩، الإنصاف ٥٠٥، اللسان (معد).
(١٧٧٠) البيتُ لزهير في الكتاب ٢/ ٢٧، ولم أجده في شرح ديوانه، وهو بلا عزو في: النكت ٨٤٠، الإنصاف ٥٠٤.
(١٧٧١) في ط: في.