كتاب موسوعة أحكام الطهارة - الدبيان - ط 3

دليل من قال بنجاسة الدم المسفوح - الدليل الثاني - ج: 6 - ص: 236

فيه، والقيح قد اختلف الناس فيه» (١).

وقال ابن حزم في كتابه مراتب الإجماع: «واتفقوا على أن الكثير من أي دم كان حاشا دم السمك، وما لا يسيل دمه نجس» (٢).

قال النووي: «والدلائل على نجاسة الدم متظاهرة، ولا أعلم فيه خلافًا عن أحد من المسلمين، إلا ما حكاه صاحب الحاوي عن بعض المتكلمين، أنه قال: هو طاهر، ولكن المتكلمين لا يعتد بهم في الإجماع ... ». إلخ كلامه رحمه الله (٣).

وقال القرطبي: «اتفق العلماء على أن الدم حرام نجس» (٤).

وقال ابن حجر: «والدم نجس اتفاقًا» (٥).

[الدليل الثاني]

قوله تعالى: (قُل لَاّ أَجِدُ فِي مَا أُوْحِيَ إِلَيَّ مُحَرَّماً عَلَى طَاعِمٍ يَطْعَمُهُ إِلَاّ أَن يَكُونَ مَيْتَةً أَوْ دَماً مَّسْفُوحاً أَوْ لَحْمَ خِنزِيرٍ فَإِنَّهُ رِجْسٌ أَوْ فِسْقاً أُهِلَّ لِغَيْرِ اللَّهِ بِهِ) [الأنعام: ١٥٥].

• وأجيب:

أولًا: تحريم الأكل لا يستلزم النجاسة، لأن الآية نصت على تحريم الأكل بقوله: على طاعم يطعمه.

ثانيًا: الرجس، قد يراد به النجاسة المعنوية، قال تعالى: (إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ) [الأحزاب: ٣٣].

---

(١) شرح العمدة لابن تيمية (١/ ١٠٥).
(٢) مراتب الإجماع (ص: ١٩).
(٣) المجموع (٢/ ٥١١).
(٤) تفسير القرطبي (٢/ ٢٢٢).
(٥) فتح الباري (١/ ٣٥٢).