كتاب أصول الفقه - ابن مفلح

الجزء الرابع - المعقولان: قياسان، أو استدلالان. - ج: 4 - ص: 1625

البصري (١)، والثالث: المثبتة، كعبد (١) (٢) الجبار، قال في الكفاية (٣): "هو أشبه بأصلنا"، وتعلق بكلام أحمد.

والحاظرة أولى عند القاضي (٤) وابن عقيل (٥) والكرخي (٦) وأبي الخطاب (٧)، وذكر احتمالا: سواء، كظا هو اختيار الروضة (٨).

وللشافعية (٩) وجهان.

وما لم يخص أصلها -ذكره ابن عقيل (١٠) وأبو الخطاب (١١) - كالطعم مع الكيل عند من يجيز التفاضل في القليل.

وما وجد حكمها معها لا قبلها عند أصحابنا -قال بعض أصحابنا (١٢):

---

(١) انظر: المعتمد/ ٨٤٩.
(٢) نهاية ٢٦١أمن (ب).
(٣) انظر: المسودة/ ٣٧٨.
(٤) انظر: العدة/ ٢٣٧ أ.
(٥) انظر: الواضح ١/ ١٩٣ أ.
(٦) انظر: التبصرة/ ٤٨٤، والمسودة/ ٣٧٨.
(٧) انظر: التمهيد/ ١٨٩ ب- ١٩٠ أ.
(٨) انظر: روضة الناظر/ ٣٩١ - ٣٩٢.
(٩) انظر: اللمع/ ٧٠، والتبصرة/ ٤٨٤.
(١٠) انظر: الواضح ١/ ١٩٢ ب، والمسودة/ ٣٨١ - ٣٨٢.
(١١) انظر: التمهيد/ ١٩٠ ب.
(١٢) انظر: المسودة / ٣٨٢.