كتاب أصول الفقه - ابن مفلح

ودلالة المفرد - لنا - ج: 1 - ص: 61

ومنع منه بعضهم في القرآن.

قال بعض أصحابنا: ولا يجب في اللغة، وقيل: بلى.

[لنا]

لا يمتنع وضع لفظ (١) واحد لمعنيين مختلفين على البدل، من واضع أو (٢) أكثر، ويشتهر الوضع.

ولفظة (٣) "عرض" في القرآن مختلفة المعنى في قوله: (وجنة عرضها السموات) (٤)، (وعرضنا جهنم يومئذ (٥) للكافرين عرضًا) (٦)،

---

=ولد ببغدادسنة ٢٠٠ هـ، وسمع ابن الأعرابي، والزبير بن بكار، وروى عنه الأخفش الأصغر، وأبو بكر بن الأنباري، وأبو عمر الزاهد، توفي ببغداد سنة ٢٩١ هـ.
من مؤلفاته: الفصيح، وقواعد الشعر، وشرح ديوان زهير، وشرح ديوان الأعشى، ومجالس ثعلب ...
انظر: مروج الذهب ٢/ ٣٨٧، وتاريخ بغداد ٥/ ٢٠٤، وطبقات الحنابلة ١/ ٨٣، ونزهة الألباء/ ٢٩٣، وإِنباه الرواة ١/ ١٣٨، ووفيات الأعيان ١/ ١٠٢، وتذكرة الحفاظ ٢/ ٢١٤، وبغية الوعاة/ ١٧٢.
(١) نهاية ١٣ من (ح).
(٢) في (ظ): وأكثر.
(٣) نهاية ٧ ب من (ب).
(٤) سورة آل عمران: آية ١٣٣.
(٥) لفظ "يومئذ" سقط من (ب) و (ح).
(٦) سورة الكهف: آية ١٠٠.