كتاب أصول الفقه - ابن مفلح

الجزء الرابع - المعقولان: قياسان، أو استدلالان. - ج: 4 - ص: 1619

الخبر على القياس؛ لأن دلالته نطق، والقياس معنى (١).

وبناها (٢) بعض أصحابنا (٣) على المتعدية والقاصرة.

وأطلق الآمدي (٤) وغيره: تقديم المتحدة؛ للضبط والبعد من الخلاف.

وفي الواضح (٥): المتحدة وقليلة الأوصاف أولى، وفيه (٦): (٧) إِذا صحتا لنا كثر فروعها أو استوتا سواء (٨)، واعتبر قوم جدليون لصحتها (٩) تساوي الفروع، ولا يصح (١٠).

وبعضهم: العدمي للعدمي (١١).

---

(١) يعني: فليسا من جنس، فجاز أن يتفاضلا في القوة، بخلاف العلتين فهما من جنس واحد.
(٢) في (ظ): وبناهما.
(٣) انظر: المسودة/ ٣٧٨.
(٤) انظر: الإحكام للآمدي ٤/ ٢٧٣.
(٥) انظر: الواضح ١/ ١٤٠ أ- ب.
(٦) انظر: الواضح ١/ ١٤٣ أ.
(٧) نهاية ١٧٤ أمن (ظ).
(٨) يعني: فهما سواء.
(٩) كذا في النسخ. ولعلها: لصحتهما.
(١٠) نهاية ٤٨٧ من (ح).
(١١) يعني: يرجح التعليل بالعدمي للعدمي. انظر: نهاية السول ٣/ ١٨٢.