كتاب شرح التفريع

كتاب الدماء - ج: 6 - ص: 325

والفرق: أنَّ الأيمان إذا تعذَّرت من جهة أولياء المقتول؛ رجع لأيمان القاتل، والقاتل إذا تعذَّر؛ لا يجد شيئًا يرجع إليه لتبرئته.

فإن كان المدَّعى عليهم خمسين فأقل:

قال في «مختصر ابن عبد الحكم»: لا يبرأ واحد منهم حتى يحلف خمسين يمينا (١).

وقال في «الموطَّأ»: يحلف الخمسون خمسين (٢)

فإن قصروا عن الخمسين رُدَّت الأيمان على من حلف منهم (٣)؛ لقوله ﵇: «تبرئكم يهود بخمسين يمينا» (٤).

ولأن الأيمان من الجهتين سواء، كسائر الحقوق.

ولاحظ في الأول: أنَّ كلَّ واحدٍ يطلب براءته، والذي يبرئ من الدم هو الذي يُثبته.

ص: (إذا رُدَّت الأيمان على المدَّعَى عليهم فنكلوا؛ حبسوا حتى يحلفوا، فإن طال حبسهم تُرِكوا، وعلى كل واحد جلد مئة وحبس سنة)

ت: لأنه لم يتقرَّر موجِبُ الاستحقاق، بل أضعَفَ وُلاة الدم جهتهم بترك الأيمان

---

(١) «المختصر الكبير» (ص ٣٧٦).
(٢) «الموطأ» (ص ٦٧٥).
(٣) بنصه من كلام مالك في «الموطأ» (ص ٦٧٥).
(٤) تقدم تخريجه، انظر: (٦/ ٣١٦).