كتاب شرح التفريع

كتاب [الحج] - باب في قتل الصيد - ج: 4 - ص: 127

ونذر المساكين في حكم الصدقة عليهم كنذر الطعام.

وإذا عطب [التطوع] (١) قبل محله اتهم أن يكون أعطبه ليأكل منه.

قال الأبهري: فإن أكل فعليه البدل؛ لأنه ذبحه لنفسه، والواجب إذا عطب لا يتهم فيه؛ لأنَّ عليه بدله (٢).

• ص: (مَنْ نذر نحر بدنة فله أن يأكل منها، إلا أن يكون سماها للمساكين فلا يجوز حينئذ الأكل منها).

لأنها كالطعام الذي يُنذَر لهم، والأول إنما نذَرَ التقرب بالدم فيأكل؛ لقوله تعالى: ﴿فَإِذَا وَجَبَتْ جُنُوبُهَا فَكُلُوا﴾ [الحج: ٣٦]، وهو عام.

(ومن أكل من هدي لا يجوز له الأكل منه ففيها روايتان: إحداهما: أنه يُبدِّل الهدي كله، والأخرى: أنه يبدل مكان ما أكل منه، وبه قال عبد الملك).

• ت: قال ابن حبيب: أَنذَرَها بلفظه أو بنيته لا يأكل منها (٣).

فوجه إبداله كله وهو قول ابن القاسم -: أنَّ إراقة الدم لا يتبعض فمتى [بطل] (٤) بعضُه بطل كله، ولأنه لما أكل منه كأنه لم يذبحه للهدي بل للأكل.

ووجه قول عبد الملك: أنَّ عليه ثمن ما أكل طعامًا يتصدَّقُ به: أنه قد تعين للمساكين بالذبح، فأكله كأكل أجنبي، والأجنبي لا يضمن فوق ما أكل، وكان

---

(١) محو قدر، كلمة، والمثبت معناه في «التذكرة» (٥/ ٨٤).
(٢) بتمامه عنه في «شرح المختصر الكبير» (١/ ٥٤٢).
(٣) «النوادر» (٢/ ٤٥١).
(٤) زيادة يقتضيها السياق، ومعناها في «التذكرة» (٥/ ٨٦).