كتاب أصول الفقه - ابن مفلح

والمفهوم أقسام - مسألة - ج: 3 - ص: 1157

قالوا: (نأتِ بخير منها أو مثلها) (١).

أجيب: لا عموم، (٢) وليس فيه ما يدل أن ما يأتي هو الناسخ، ولا أنه من جنس المنسوخ، والمراد: حكم أنفع للمكلف، والجميع من الله (٣).

رد الأولان: خلاف الظاهر، قال ابن عقيل (٤): "والمماثلة تقتضي إِطلاقها من كل وجه"، وقاله القاضي (٥) وغيره، مع قول بعضهم: قد يتفاوتان شدة كالحركتين والسوادين، قال الجوهري (٦): "مثل" (*) كلمة تسوية.

قالوا (٧): (قل ما يكون لي أن أبدله) (٨).

أجيب: أي الوحي (٩)، ثم: السنة بوحي.

وبه يجاب عن قولهم: "القرآن أصل (١٠) "، ثم: المنسوخ ليس أصلاً.

---

(١) سورة البقرة: آية ١٠٦.
(٢) نهاية ١٦٦ ب من (ب).
(٣) هذا جواب اعتراض مقدر، وهو: أنه قال: (نأت)، والضمير لله.
(٤) انظر: الواضح ٢/ ٢٤٧ أ.
(٥) انظر: العدة/ ٧٩٠، ٧٩١.
(٦) انظر: الصحاح/ ١٨١٦.
(*) نهاية ١١٧ أمن (ظ).
(٧) في (ظ): قال.
(٨) سورة يونس: آية ١٥.
(٩) يعني: لفظه، بأن يضع ما لم ينزل مكان ما نزل.
(١٠) يعني: فالسنة أصل أيضًا.