كتاب شرح الشاطبية فتح الوصيد في شرح القصيد - ت أحمد الزعبي

سورة يوسف -عليه السلام - ٦ - وهيت بكسر أصل كفؤ وهمزه ... لسان وضم التا لوا خلفه دلا - ج: 2 - ص: 295

٦ - وَهَيْتَ بكَسْرٍ أَصْلٌ كُفْؤٍ وهَمْزُهُ … لِسَانٌ وضَمُّ التَّا لِوَا خُلْفُهُ دَلا

يقال: هَيْتَ أي: أَسرِعْ كما يقال هل، قال الشاعر (١):

إنَّ العراقَ وأهلَهُ … عُنقٌ إليك فهَيْتَ هَيْتَا

واللامُ في لك للبيان أي: لك أقول كقولهم: هلُمَّ لك، وهو مبنيٌّ على الفتح مثل أين وهيْتَ مثلُ: عِيط، وهيْتُ مثل: حيثُ لغاتٌ فيه، قال الشاعر (٢):

ليس قومي با لأبعدين إذا ما … قال داعٍ من العشيرةِ هيتُ

وكأنَّ أصلَ الكلامِ هيتَ لك أي: دعاءي لك فَبَنَاهُ لمّا قَطَعه عن الإضافه مع تضمُّنِه معناها كقَبْلُ وبعدُ.

«وهَمْزُهُ لسَانٌ» أي: لغةً أيضاً، وهو مِنْ هاء يهيء إذا تهيَّأ مثل: جاء يجيء، وفتْحُ التاء هو المشهورُ عن هشامٍ.

قال في التيسير (٣): وقد رُويَ عنه ضمُّ التاء (٤)، وقال في غيره: وبه قرأت في رواية إبراهيم بن عبَّاد عنه.

أبو علي (٥): «يُشْبِهُ أنْ تكون الهمزةُ وفتحُ التاءِ وهماً من الرَّاوي، لأنَّ

---

(١) لم أقف على قائله وهو في اللسان (هيت) ٢/ ٤١١، الخصائص ١/ ٢٧٩، تفسير الطبري ١٦/ ٢٥.
(٢) ينسب لطرفة بن العبد وليس في ديوانه انظر: تفسير الطبري ١٦/ ٣٠.
(٣) التيسير ص ١٢٨.
(٤) قلت: التحقيق من طريق التيسير أن لهشامٍ الفتح وهذا الذي قرأت به على شيوخي وأما الضم فليس من طريق الحرز فقد ذكره الشاطبي ليبين الصواب في ذلك. انظر: النشر ٢/ ٢٩٤، إتحاف فضلاء البشر ص ٢٦٣.
(٥) الحجة ٤/ ٤٤٨.