كتاب شرح الشاطبية فتح الوصيد في شرح القصيد - ت أحمد الزعبي

سورة الأعراف - ٤ - وخالصة أصل ولا يعلمون قل ... لشعبة في الثانى ويفتح شمللا - ج: 2 - ص: 228

{ولباسَ التقوى} (١) بالنصب عطفٌ على ما قبله، وسماه لباس التقوى لسَتْرِه العورة، لأنَّ كشفها محرم يُنافي التقوى، و {ذلك خَيْرٌ} أي: المذكور خير، والمعنى: أنه لباسٌ يواري السوءة و {لباسُ التقوى} أي: هو جامِعٌ بين الأمرين، ولباسُ بالرفع خبر مبتدأ أي: وهو لباس التقوى، ويجوز أن يكون مبتدأً وخير الخبر وذلك فصل، ويجوز أن يكون ذلك صفةً للباس الذي هو المبتدأ أي: ولباس التقوى المشار إليه خير، والمعنى: أنَّ لباس التقوى خيرٌ من إلباس المنزل كما قال (٢):

إذا المرءُ لم يلْبَس ثياباً من التُّقى … تقلَّب عُرْياناً وإن كان كاسيا

وقد مضى تفسير «في حقِّ نَهْشَلا» في النساء (٣).

٤ - وخَالِصَةٌ أَصْلٌ ولا يَعْلَمُونَ قُلْ … لِشُعْبَةَ في الثَّانِى ويُفْتَحُ شَمْلَلا

جَمَعَ في هذا البيت قوله (٤):

وفي الرَّفْعِ والتَّذْكِير والغَيْبِ جُمْلَةٌ … ...................

البيت؛ وخالصة خبر بعد خبر، ومعنى قوله: «أصل» أنها خُلِقَت للذين أمنوا بطريق الأصالة في الدنيا والآخرة، وإنما شاركهم غيرهم في الدنيا بطريق التبَعِيَّة، و {خَالِصَةً} (٥) بالنصب على الحال من الضمير في مستقِرة، أو ثابتة الذي يتعلق به للذين آمنوا، و (لا يعلمون) مردود على قوله: «لكلٍّ»،

---

(١) الآية ٢٦ من سورة الأعراف.
(٢) البيت لأبي العتاهية وهو في ديوانه/ ٤٨٢.
(٣) انظر: سورة النساء البيت رقم (١٩).
(٤) البيت من الشاطبية وقد تقدم في مقدمة النظم. وتمامه: «على لَفْظِهَا أطلَقْتُ من قيَّد العُلا».
(٥) الآية ٣٢ من سورة الأعراف.