كتاب شرح الشاطبية فتح الوصيد في شرح القصيد - ت أحمد الزعبي

من سورة محمد إلى سورة الرحمن - ١٤ - ويهمز ضيزى خشعا خاشعا شفا ... حميدا وخاطب تعملون فطب كلا - ج: 2 - ص: 472

لئن هَجَرتَ أخَا صِدْقٍ ومَكْرُمةٍ … لقدْ مَرَيْتَ أخاً مَا كانَ يَمْرِيكا

وقال: «زِد الهمز واحفلا» لأنَّ مِنْ الناس مَنْ أنكر المد فيه، وهما لغتان، قال الشاعر أنشده الكسائي (١):

ألا هل أتى التَّيْمَ بنَ عَبْدِ مَنَاءَةٍ … على الشَّناءِ فيما بَيْنَهَا ابنُ تميم

فمَن قال: مناة، أخذه مِنْ كون دماء النسائك كانت تُمْنَى عندها أي: تراق، ومَنْ قال: مناءة، فهو مَفْعَلةٌ مِنْ النَّوْءِ، كأنهم كانوا يستمطِرُون عندها الأنواء.

١٤ - وَيَهْمِزُ ضيزَى خُشَّعاً خَاشِعاً شَفَا … حَمِيداً وَخَاطِبْ تَعْمَلُونَ فَطِبْ كَلَا

يقال: ضأزَهُ حَقَّهُ يَضْأَزُهُ إذا نَقَصَهُ، وضَازَهُ يَضِيْزُهُ بمعنىً واحدٍ، وأصله إذا ضَامَهُ وجار عليه، وأنشد التوَّزيُّ (٢):

إذا ضأزَانا حَقَّنَا في غَنِيمةٍ … ...............

فأما ضِيْزَى فوزنها فُعْلَى لكن ثَقُلت الضمة مع الياء فكُسِرَت الضاد لتصحَّ الياء كما قالوا: بيض، وأصله فُعْلُ مِثْل حُمْرٍ وسُودٍ، ولا يجوز أن يكون ضِيزَى فِعْلَى، لأنَّ الصفات إنما/ جاءت على فُعْلَى مِثْل: حُبْلَى، وفَعْلَى مثل: سَكْرَى، وليس في الكلام فِعْلَى صفة.

وأمّا ضِئْزَى فمصدر كالذِّكْرَى أي: قسمة ذات ظلم، ولو كان فُعْلَى لقال: ضُؤْزَى، لأنه لا مانع، ولا يكون فِعْلَى لِمَا ذكرت.

قال أبو علي (٣): كان القياسُ في ضِيزى أن يقال: ضُوزَى، ولا يُحْفَلُ بانقلاب الياء إلى الواو، لأنه قد بَعُدَ من الطرف بحرف التأنيث، فلم يكن

---

(١) وهو في البحر المحيط ٨/ ١٦١، والقرطبي ١٧/ ١٠٢.
(٢) وهو في اللسان وتمامه: «تقنَّعَ جارانا فلم يَتَرَمْرَما». اللسان (ضيز) ٧/ ٢٣٥.
(٣) الحجة ٦/ ٢٣٣.