كتاب شرح الشاطبية فتح الوصيد في شرح القصيد - ت أحمد الزعبي

سورة هود -عليه السلام - ج: 2 - ص: 273

[سورة هود -عليه السلام-]

١ - وإِنِّي لَكُمْ بالفَتْحِ حَقٌّ رُوَاتِهِ … وبَادِئَ بَعْدَ الدَّالِ بالهَمْزِ حُلِّلا

{أَنِّي} بالفتح أي: أرسلناه بأني أي: مُلْتَبِسَاً بأني، {وأن لا تَعْبُدُوا} بدلٌ منه، والكسر على أرسلناه بأن لا تعبدوا فقال لهم: إني.

وبادئ بالهمز أول الرأي وبدوه وبادِي إما أن يكون مخففاً منه، وإما أن يكون من بدأ إذا ظهر، وهو عليهما منصوبٌ على الظرف وقت حدوث أول رأيهم، أو وقت حدوث ظاهِرِهِ، فحُذِف وأقيم المضاف إليه مقامه.

٢ - ومِنْ كُلِّ نَوِّنْ مَعْ قَدْ أَفْلَحَ عَالِمَاً … فَعُمِّيَتْ اضْمُمْهُ وثَقِّلْ شَذَاً عَلا

«من كلٍّ» بالتنوين أي: «مِنْ كُلِّ شَيءٍ زَوْجَيْنِ»، وهو مفعول (احمل)، و (اثنين) / تأكيدٌ، (من كلِّ زوجين) مضافٌ، و (اثنين) مفعول احمل، فعُمِّيَت أُخْفِيَت، وعَمِيَت خَفِيَت، واستُعِيرَ العَمَى للبيِّنة إذا لم [يُهْتَدِ] (١) بها لكونها بمنزلة الأعمى في كونه لا يهدي كما استُعِير لها البصرُ في وصفها بأنها مُبْصِرةٌ وبصيرةٌ كما في قوله: {بَصَائِرُ مِنْ رَبِّكُمْ} (٢) الفرَّاء (٣) عَمِيَ عنِّي الخبرُ وعُمِّي بمعنىً واحدٍ.

٣ - وفي ضَمِّ مَجْرَاهَا سِوَاهُمْ وفَتْحُ يَا … بُنَيِّ هُنَا نَصٌّ وفِي الكُلِّ عُوِّلا

٤ - وآخِرُ لقْمَانٍ يُوَالِيهِ أحمدٌ … وسَكَّنَهُ زَاكٍ وشَيْخُهُ الاوَّلا

المُجرَى مصدرُ أجرى إجراءً ومُجْرِى والمَجرَى مصدر جَرَى جَرْياً ومَجْرى، ويابُنيَّ بالفتح أصله يابُنَيا بألفٍ أُبْدِلَت مِنْ ياء الإضافة ثُمّ حُذِفَت لسكون الرَّاء، ويابَنيِّ بالكسر أصله يابَنيّيْ ثم حُذِفت الياء لذلك أوحُذِفت في

---

(١) الأصل [يهتدى] وهو سهو.
(٢) الآية ١٠٤ من سورة الأنعام.
(٣) معاني القرآن للفراء ٢/ ١٢.