كتاب الأبواب والتراجم لصحيح البخاري

١٠ - كتاب الأذان - (٤٦ - باب أهل العلم والفضل أحق بالإمامة) - ج: 2 - ص: 854

وقال الحافظ (١): لم يجزم بالحكم لما فيه من إيهام التشريك في العبادة، انتهى.

[(٤٦ - باب أهل العلم والفضل أحق بالإمامة)]

وفي "تراجم شيخ المشايخ" (٢): استدل المؤلف بإمامة أبي بكر على فضله، فحاصل الاستدلال: أن أفضلية أبي بكر معلومة لنا قطعًا بالأحاديث المتواترة المعنى، وعلمنا منه هذه المسألة في الإمامة، وقال بعضهم: إن هذه الإمامة هي الدالة على أفضليته، ولا يخفى أنه حينئذ يلزم الدور في الاستدلال، انتهى.

قال الحافظ (٣): قوله: "أحق بالإمامة" أي: ممن ليس كذلك، ومقتضاه أن الأعلم والأفضل أحق من العالم والفاضل، وذكر الفضل بعد العلم من العام بعد الخاص، وسيأتي الكلام على ترتيب الأئمة بعد بابين، انتهى.

وقال السندي (٤): يحتمل أن مراده بيان أن أهل العلم أولى بالإمامة من أهل القراءة كما قال الجمهور: إن الأعلم أولى من الأقرأ، وهذا مبني على أن أُبيًّا كان أقرأ القوم كما جاء "أقرؤكم أُبي" ومع ذلك اختار - صلى الله عليه وسلم - أبا بكر للإمامة لأنه كان أعلم، وعلى هذا فقيل: إن تقديم الأقرأ منسوخ، وقيل: بل تقديم الأقرأ مبني على أن أقرأهم كان أعلمهم، ولا يخفى أن لازم الجواب الثاني أن يكون أُبي أعلمهم لأنه أقرأهم وهو يفسد أصل الاستدلال، والله تعالى أعلم، انتهى.

---

(١) "فتح الباري" (٢/ ١٦٣).
(٢) "شرح تراجم أبواب البخاري" (ص ٢١٥).
(٣) "فتح الباري" (٢/ ١٦٥).
(٤) "حاشية السندي على صحيح البخاري" (١/ ١٢٤).